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摘要：文字是文化的重要载体，中西方对待文字的不同理解及其不同的发展轨迹，都说明这一问题。本文对中西方的内在文化异同，中西方两种文字的不同构成作简单介绍，以便了解中西方文字设计背后的文化。最后将略论汉字构成的特点及表象含义，将汉字和中国平面设计融入和体现的中国人的“创意”和“创形”思维融入当代平面设计语言中提供探究思路。
关键词：文字；中西文化；异同
中图分类号：H02文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2017）09-0111-01
文字是文化的重要载体，无论何种文字,都经历了数千年的演化而来,它浸润着文化发展的基因。老子说“反者道之动”,其意思是说,传统并不是固定性的东西,而是会产生变化的。因此，文字最易受到意识形态的作用，它的发展兴衰可以看作一部社会发展史的缩影。以下将就中西方文字发展异同背后的文化做初步探索，以便更好的理解这两种不同文字背后的文化。
一、中西方文字发展背后的文化异同
古代以来，人类一直在寻找能够用视觉符号方式表达思想感情的措施，寻找能够把信息的传达程序化和简单化的措施。文字的产生、传统图案的发展，都代表了这种努力的成果。中西方社会形态及文化意识的不同，也使得中西方文字发展的轨迹有所不同。世界文字在历经悠久的历史长河之后，逐步形成代表当今世界文字体系的两大板块即：代表华夏文化的汉字体系和象征西方文明的拉丁字母文字体系。
（一）社会形态的不同
由于特殊的地理环境、经济形态和主导思想的作用，中西方社会形态不经相同。而这种不同，直接导致了文字的传播及印刷发展的不同。
1、地理环境：
中国文明起源于大河文明，即两河文明（长江黄河）土地辽阔，人口较多，不搞专制国家难以统一。所以就形成了以中央为主的许多地方机构，统一由中央发号使令，形成了中央集权。而西方文明起源于古希腊、古罗马的海洋文化，其四周环海，小国寡民，易于管理，需要参议的事物比较多，于是西方形成了比较民主的制度。
2、经济形态：
中国地大物博，大部分生活必需品都能够自给自足，于是形成了两千多年的小农经济。中央为了维护封建统治，一直实行重农抑商的政策。使中国的资本主义发展缓慢。重农抑商的政策和小农经济直接导致人口流动性小，物质交换相对局限，于是使专制统治更加稳固同时也限制了文化的传播。西方的封建制度比中国晚将近千年，封建制度相关于中国不够完善和稳固。土地资源相对贫乏，导致商业的发展，人口流动及物品交换频繁的同时也带动了文化的传播。
3、主导思想：
中国传统社会自秦始皇后都尊崇儒家思想，而儒家思想所倡导额便是“忠君爱国”，正是要求“忠”所以要“各安其位”。后来佛学的传入，倡导的因果说，也教导老百姓要“顺应”自身的命运。中国传统社会，“敬鬼神而远之”的训言将唯一可以与世俗皇权对抗的力量抛在了社会的结构范围之外，虽然宗教在各种社会中都存在，但其地位和影响却大相径庭，在中国的传统社会中宗教虽然存在，但只是皇权的附庸和点缀，不能起到限制皇权的影响，反而为其助力，用来巩固其权力，皇权渗透到中国传统社会的各个角落和各个领域，皇权密切地管制和监视一切社会活动，如果要形成一定限度的自治，无异于天方夜谭。在中国传统社会中一切事物都由官员包办，包括案件和纠纷的处理和判决。但不管什么人都是有私情的，这样很难形成人们对法学的真正信仰，最多只是畏惧而已。所以中国是一个人情社会而非法治社会。还有一个与西方不同的地方就是中国知识分子在学而优则仕的观念作用之下，一切知识分子都被纳入到皇帝的周围，变成了皇帝的私人奴仆，为皇帝打点江山，统治天下，所以没有形成一个与皇权保持一定距离的公共知识分子群体。这些原因使得中国长期处于君主专制的政治形态下，文字的印刷和文字识别是少数知识分子和权贵掌握的文化。普通老百姓不识字，于是具有强烈表象性的具有传统图案穿插的文字反而广为流传，如：福、禄、寿、喜等穿插吉祥图案代表美好寓意的文字深入人心。
而在西方，神在西方的传统社会中扮演着一个非常重要的角色，到中世纪神权甚至可以和君权相抗衡。所以在西方传统社会中实际上并存这两种权利，即君权和神权，西语论文题目，这两种权利此消彼涨，相互博弈，这客观上限制了君权对人的权利和利益的侵犯和剥夺，教会客观上起到一个反对君权的堡垒影响。这就为市民社会的生长提供了一个条件。神是公平明智不徇私情的，一切案件有神来裁判，人是最放心的，法官秉神意，所以法官是公平明智不徇私情的。这样法治才有可能。还有一个值得注意的是，在西方传统社会中最优秀的人不是去做官，而是去做教士，有这样一群有知识的人站在君主的另一面就为公共知识分子的成长提供了最好的人员力量和智力保证，而公共知识分子是现代社会不可或缺的组成部分。更值得一提的是为了征服中亚，基督教国家基本团结起来集中力量，开始了漫长的所谓“收复圣地”的十字军东征。为了宣传基督教义，教皇全力促进宗教书籍抄本出版，由于宗教的原因，书籍的发行在这个时期达到高潮，文字也普及于平常老百姓。
（二）对待语言文化表意的不同：
中国文化与西方文化在对待语言这个问题上也有其本质意义的差别。西方哲学从来就有语言崇拜的传统，西方人声称“语言之外无思维”、“语言是思想的边际”关于崇尚理性的西方人来说，具有抽象、概括的语言有其绝对的权威地位，人类应用语言进行命名，从而把事物转化为对象的存在，这才有了认识，进而获得知识和智慧。离开语言，人类的一切认识都不复存在，所以他们进一步认为“哲学的问题其本质是语言的问题”，“语言即世界”。
然而在中国，人们对待“语言”则与西方大不相同。庄子说“得意而忘言，得鱼而忘荃。”在庄子看来，语言是表象，是手段，而不是终极。当真正“得意”，语言是可以弃之一旁的，所以真理不在语言本身，而在语言背后，智慧的最高境界是“忘言”。禅宗则说“不立字，直指人心。”为什么不立文字？因为禅宗认为，文字所代表的语言不但不能通达真理，反而会迷惑我们的“真心”。庄子更明白无误地指出：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言而传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也！”在庄子看来，西语论文，语言之所以尊贵，是因为它所指的“意”，“语义”可以释，真“意”不能追，世人因贵言而贵书，当“言”被确定根本不能达“意”的时，书自然也就不值得珍贵了。西方文化重理性，讲科学，而中国文化重感性，讲体悟。于是表情达意的文字就有所区别了。
二、中西方文字构成的不同
中西方文化的异同及社会发展的不同造成了中西方文字发展的异同。中国文字是象形、会意和仿音结合的文字体系，它的特点在于据有一格单字本身构造的特点，每个字自成体系，本身有完整的架构，类似图画，或象征图案。而它最大的问题就在难于掌握。当文字不能简单容易地为大多数人掌握和使用时，便会阻碍文字的发展。
而在西方，字母的发明和使用从根本上改变了人们书面传达的方式，大幅度地提高了人们掌握文字的速度，缩短了掌握文字的时间。字母的出现作用了平面设计发展的途径和方式，产生了独立的、西方式的平面设计方式。
西方文字全是拼音字母，因此活字的种类并不多，印刷的改革也就比中国汉字改革容易得多。所以欧洲虽然掌握造纸和印刷技术比中国晚了整整上千年，但一旦掌握了这两种技术，其发展的速度和技术的完善、应用的普遍大大超过了中国水平。而印刷在中国，长期以来一直是极少数文化人和权贵的工具，绝大部分中国人仍旧是文盲，所以普通老百姓最为熟悉的视觉传达符号莫过于传统图案了，其表意的功能在中国传统社会甚至超过文字的功能。
现代文字设计最重要的是对文化的传承和传播，而不是对文字符号图形化的简单拼凑。探究文字背后所蕴含的文化内涵，找出传统文化与现代文字设计的碰撞点，才能找到适合于本民族的字体设计思路，才能形成本民族独特的的文字设计风格，这也正是本文探究文字异同背后的文化之意义所在。
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