《西班牙文化精神中的中世纪骑士精神》-----西班牙文化论文
摘 要：《熙德之歌》与《堂吉诃德》是西班牙文学史上具有重要历史地位的文学巨著，两部著作对中世纪骑士文学和骑士精神着力进行了描写。通过对两部著作的比较解读，论文研讨中世纪骑士精神的进步意义与消极作用，略论其对西班牙民族性格塑造所具有的深远意义。
关键词：西班牙；骑士精神；熙德之歌；堂吉诃德
1．引言
成文于中世纪的《熙德之歌》和文艺复兴时期的《堂吉诃德》是西班牙乃至世界文学史上具有重要历史地位的两部文学作品， 对西班牙民族传统文化精神的塑造具有深远的意义。 尽管两部著作的时代背景不同，文体不同，主人公的社会地位也存在巨大的差别，但无独有偶，两部著作均与骑士文学和骑士精神有着密切的关系。 如果说《熙德之歌》奠定了西班牙骑士文学基础，那么《堂吉诃德》则“把骑士文学地盘完全摧毁”， 两部著作却又采用不同的文学手法，或多或少歌颂了骑士精神。 骑士文学虽然作古，但骑士精神却难以磨灭。
无论是身为民族英雄的熙德，还是荒诞可笑的小人物堂吉诃德，他们身上都体现出了中世纪骑士精神中美德：谦卑、荣誉、英勇、忠诚、公正…… 以至于今日象征着西班牙民族精神的“斗牛士”精神已经深深地烙下中世纪骑士精神的印记。 本文谨通过对西班牙文学史上具有重要地位的两部文学作品：《熙德之歌》和《堂吉诃德》的比较阅读，对中世纪骑士精神在西班牙文化精神中的延承与发展进行研讨。
2．从《熙德之歌》到《堂吉诃德》
西班牙位于欧洲西南端的伊比利亚半岛，历史上先后为古罗马、 西哥特和阿拉伯等民族占领和统治， 也经历了 16-17 世纪大国崛起到没落衰败， 多灾多难的历史孕育了西班牙光辉的多元文化，西语论文范文， 也造就了西班牙人民永不停息的斗争精神。 《熙德之歌》和《堂吉诃德》是西班牙民族文学的巨大成就， 也是西班牙人民抗争精神的缩影。
《熙德之歌 》（全名 《我的熙德之歌 》，Poemade Mio Cid） 是西班牙文学史上最早的一部史诗，也是迄今保留最完整的一部游唱诗，写作时间一般认为在 1140—1157 年之间，全诗分为三部分（三歌），长达 3700 多行，根据西班牙民族英雄熙德 （罗德里戈•鲁伊•迪亚斯•德比瓦尔，Rodrigo Diaz de Vivar，1043-1099） 的生平事迹经过艺术加工创作而成的。 《熙德之歌》用谣曲的形式写成，句法比较简单，但遣词刚劲有力，洋溢着强烈的英雄气概和浓郁的民族特色。 诗歌把西班牙人民的气质集中在熙德的身上，热情讴歌了坚强的意志、 忠诚的心灵、 真挚的爱情， 诗歌富于历史的真实性， 对西班牙历史文化、风土人情都有十分精彩、细致的表现，是西班牙文学史上的第一座里程碑。 “这部经典作品不仅规模宏大，而且情节动人，为后世探讨中世纪文化历史，社会生活乃至风土人情，提供了丰富的珍贵文献，更在西班牙文学，特别是诗歌的发展上， 起了积极的推动影响， 产生过巨大作用， 堪称西班牙文学的第一部标志性作品。 ”[1]
《熙德之歌》不但在西班牙文学史上占有极重要的地位，而且从世界文学史上的角度看，也是一部不可忽视的著作， 是一部伟大的英雄主义赞歌。 文学史家们常常将它与法国的《罗兰之歌》（1080）、德国的 《尼伯龙根之歌 》 （1200） 统称为中古欧洲的三大英雄史诗。
《堂吉诃德》（Don Quijote de la Mancha）是西班牙杰出的现实主义作家塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547 年 －1616 年 ） 的 杰作。 著作乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。 作者塑造人物的措施也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。 小说不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步， 标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。
欧洲许多著名作家都对塞万提斯及其著作有很高的评价，如：歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。 ”海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、 抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。 ”雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学著作中， 把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。 ”
小说塑造的卓越典型堂吉诃德和桑丘•潘扎至今保持着它的光辉。 一提起他们的名字，那栩栩如生、令人赞绝的形象就浮现在我们面前。 主仆两人从十七世纪以来，跨越国度，跨越时代，几乎走遍了全世界，引起了人们不断的笑声。 西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。 直到今天，其辛辣的讽刺，巧妙的艺术构思，引人发笑的夸张以及它包含深刻的哲理，仍吸引着广大读者。
2．从大人物到小人物
熙德是卡斯蒂利亚王国的贵族出身， 他作战勇敢，很有谋略，赢得对手摩尔人的尊敬，被称为“熙德康佩阿多尔”，即英勇善战的“熙德”。“熙德”在故阿拉伯语中是对男人的尊称，是“主人”的意思。 《熙德之歌》的作者美化了“熙德”这一人物形象， 历史上熙德的一生并不是毫无瑕疵。 他曾经在摩尔国王军中服役，而这一事件没有在诗中反映。 作者突出熙德英勇抗击外敌的一面，是为了把熙德塑造成一个完美英雄，从而创造出一个理想化的艺术形象。 在中世纪欧洲那个特殊的时代背景下， 熙德是即同于时代又独具特色的英雄人物，他是西班牙民族英雄、是封建阶级的捍卫者、是基督教虔诚的教徒。[2]
《堂吉诃德》则以农村为主要舞台，出场人物以平民小人物为主。 主人公也仅是一个瘦削的、面带愁容的老乡绅。 由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。 他雇了附近的农民桑丘•潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。 堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内亚。 他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。 这样一个小人物不仅仅具有令人发笑的地方， 更有令人敬佩之处，每一个深刻的读者，都会在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，西语毕业论文，看到他的执着而公正的品质。 他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行战斗了。 这些正直、善良的本性，正是人类最崇高的精神。 正如拜伦所说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。 这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。 正是那些美德使他发了疯。 ”[3]
《熙德之歌》和《堂吉诃德》对人物的塑造无疑都是非常成功的，不同之处在于前者描写的是关于西班牙历史具有重要作用意义的上层社会“大人物”，而后者从社会底层的角度，塑造了看似可有可无的“小人物”。 骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神。 《熙德之歌》近乎完美的演绎了这种骑士精神和道德，所体现的不仅仅是个别人的思想与行为， 而是全部族的命运沉浮，全部族人民的思想和意志。[4]
熙德是出身高贵的大人物，致力于民族光复大业，集各种美德于一身，成为被理想化的完美英雄，完美的遥不可及了，却失去了现实意义。 类似于鲁迅先生对诸葛亮的评价“状诸葛亮之智而近于妖”，熙德在西班牙文化中地位是民族之“神”而并非简单意义上的“骑士”。
而堂吉诃德则是位理想主义者，他幻想的理想社会与社会现实形成鲜明的反差，愈是对理想社会向往与追求， 愈是深感现实社会的黑暗，这种反差使堂吉诃德尽显英雄本色， 义无反顾，勇往直前。 毋庸讳言，由于作者时代的局限性，在创作中表现出对历史事件和事物上认识的偏差，如他的临终遗言、侍从桑丘的主子心态、反人性的禁欲主义实践、对摩尔人被驱逐出西班牙的错误认识等等，这都说明了堂吉诃德的伟大之中的渺小之处。[5]堂吉诃德虽然有着骑士精神的美德，但是脱离现实的 | 
