摘 要：在伊斯兰教诞生初期，产生了抄写《古兰经》为特征的阿拉伯书法艺术，因为在所有的艺术形式中，只有书法与《古兰经》密不可分，而且由于伊斯兰教反对偶像崇拜，因此画像、雕塑等艺术形式也不甚完善，而阿拉伯书法自古以来却占有重要地位。
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关键词：阿拉伯书法 美学 伊斯兰教
众所周知，书法是一门技法性很强的艺术，从广义上讲，世界上任何一个民族只要有文字，都会有书法这门艺术，阿拉伯书法的发展是与宗教发展紧密相联的。由于禁止绘画、雕刻偶像，书法艺术的内在价值自古便受到阿拉伯人民的广泛重视。在伊斯兰初期，产生了以抄写《古兰经》为特点的书法艺术，因为在伊斯兰美术中，除书法外其他均不得接触《古兰经》的经文，这也就是书法具有重要地位的原因。
伊斯兰教义学家认为，表现人类和动物是真主独享的权利，绝不容许人们侵犯这一权利，因此在建筑装饰品中只有阿拉伯文字、植物和几何图形，这种画饰后来发展为别具一格的绘画艺术，体现在清真寺及阿拉伯手工艺品中，如地毯、首饰、天花板、墙壁、房顶以及帽子衣服的装饰上。清真寺是穆斯林进行宗教和社会活动的场所，寺内绝无偶像供奉、动物图形之装饰。中国的清真寺大殿无论华丽还是淡雅，亦无论饰以彩画还是浮雕，大都以《古兰经》经文作为装饰，从而形成中国伊斯兰教装饰艺术的一大特色。而且在回族穆斯林家庭堂屋墙壁中或门楣上，都书写或悬挂着一段《古兰经》经文，它由中堂和条幅组成，或单独使用，中堂用杰利三分体书写，雍容端庄；条幅由菱形库法体书写，方整雄健。书写在门楣上的经文叫“经字都哇”，即阿拉伯文祈词，常见的有清真言、作证言、太司米、求护词等，经字都哇形式上虽与汉族家庭门楣上的斗方相近，但内容却大相径庭。
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，千百年来，大量书法美轮美奂，装帧精致雅观的《古兰经》抄本在中国穆斯林中流传。光绪二十一年（1895年），著名经堂教育家马联元在云南穆斯林的资助下，再刻《宝命真经》三十卷（这也是中国最早的《古兰经》木刻本），由云南著名经师、阿拉伯书法家田家培哈吉净手书写，共用雕版1946片，计3571页面，现存昆明南城清真寺。这部木刻本不但具有中国装帧古朴典雅的工艺特色，而且中国体阿拉伯书法更是遒劲雄健，令人赏心悦目。
阿拉伯书法体风格多样，各具特色，阿拉伯语论文题目，并不断发展和进步。
早期的正规字体称为“库菲克”，这种字体形式简单，易于写在羊皮纸或刻在石头上，继而出现了“流畅的库菲克”体，较前种字体更为美观。之后又出现了“苏勒斯体” 古朴中飘秀逸、清劲中含洒脱，易于书写，因而具有广泛性和群众性，今天它也广泛使用在阿拉伯语印刷中。还有“杰利三分体”它结构自然，线条变化多姿，用笔凝重流畅，通篇布局紧凑而错落有致，具有稚朴天真的古拙情趣，该体多用于清真寺或穆斯林家庭堂屋的中堂，书写的内容为《古兰经》经文或祈祷词句。阿拉伯书法中装饰性的书体还有“迪瓦尼体”，它的结构合理，形象逼真，将阿文进行合理组合，构成一艘扬帆远航的船体，给人以搏风击浪、不畏艰险之感。阿拉伯人民还应用丰富的想象力将花草交错勾勒出复杂多变的书法图案，称为“花体库法体”，这种熔花叶图形和书法为一体的表现形式，在阿拉伯建筑装饰及手工艺品中较为常见。如691 年建于耶路撒冷的阿克萨清真寺及圆顶寺周围的库法体铭文，是保存至今最为古老的伊斯兰铭文之一。
阿拉伯书法之所以成为艺术是因为它不再停留在字的间架、结构、线条、墨感等观念上，书法家在创作时也倾注了自己的情感，将意境、格调、情趣融为一体，给人以美的享受。书法家贵在熔万象为“意”，欣赏者贵在从“意”里悟出万象，书法艺术“形象”塑造的奥秘就在于此。“阿拉伯图案”这种艺术风格在清真寺及各种工艺品上得到体现。
阿拉伯书法艺术是线条的造型艺术，它的美首先体现在线条变化上。各种字体的笔画穿插了圆环、曲线、横直线的重复，用静拟动势彼此相联，用竹笔或木笔等独特的书写工具按均衡、稳定、对称、和谐等形式将美的特征巧妙地组合起来，相互呼应、协调，把各个独立、高低、粗细、长短的线条贯穿于有机的统一体中，形成线条的力度感，书法家们充分发挥阿拉伯文字的形象性，灵活应用笔墨技巧，渗情入法，于法中见情，通过线条点画抒发思想感情，创造出无色而具图画的灿烂、无声而有音乐的和谐的意境，给人强烈的艺术冲击力。
其次体现在内在的韵律美感。书法是介于音乐和绘画之间，趋向音乐而远离物象的，当我们欣赏一幅精美的阿拉伯书法著作时，从那曲折波动、盘绕往复、跳跃交替、疏荡聚散的线条中，不难领略到一种美的韵律和节奏。这种内在的韵律美与阿拉伯字母的结构有密切的关系，阿语字母结构别致，使其书法形式变得多样化，让不同的字与字组合产生出不同的节奏，阿拉伯语毕业论文，同时它也是阿拉伯人民的精神产品和精神风貌。
最后它体现为一种和谐美。阿拉伯语具有和谐、均衡、顾盼、相依、文静、儒雅等美的因素，蕴含了灵动、激越、奔放等神韵，这些和谐美的因素，加上书法家的个性和感情，于是就创制出多种多样的书法体来。真可谓“万般情怀一寓于书”。
当我们欣赏阿拉伯书法著作时，透过那流动的线条、内在的韵律和通篇的和谐美的表象，即使不懂阿拉伯语的读者也会被那博大豪放的气势所感染，并从中获得美的享受，在无数艺术家辛勤汗水的浇灌下，阿拉伯书法正在不断发展、衍化、丰富、壮大，其旺盛的生命力和永不消退的魅力将一直是阿拉伯文化重要的组成部分。
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