（一)TJ探讨的难点
1.知识储备。探讨涉及多语言、多学科、丰富多彩的地方化情境等。如探讨TJ的早期历史，就涉及整个南亚地区的历史、文化、族群、宗教和政治，要求探讨者熟稔伊斯兰教的基本教义、教派、苏菲思想、社会运动、思想分歧等诸多方面。
2.探讨资料的获取。TJ着眼于仪式和个人的信仰与功修，而忽略了很多与改变和提升个人信仰没有直接关系的活动，例如不注重文字记录，很多人甚至反对录音、录像等音像媒体，认为关于提升个人信仰和道德而言，这些工作都意义不大。如此拒绝媒体的态度，尤其是拒绝现代化媒体工具的使用，力图避免给反对派以证据和口实，造成早期很少有资料保存下来。到第二代领导人时期才根据伊里亚斯等人的言论，形成了泰卜里厄系列小册子。自1970年代，伴随着TJ的跨国活动和宣传，学术界才开始关注这一跨国性、群众性的现象。现有原始资料主要以乌尔都语撰写，随着TJ的全球传播和泰卜里厄成员的活动，大多数材料已经翻译成多种文字。目前，在社会环境宽松的国家和地区，随着各种媒体工具(如可录音、照相、摄影的手机)的普及，TJ对现代媒体的排斥虽有解禁，但仍未获得其领导层的正式认可。因TJ在各地遭遇的社会和政治环境不同，部分成员对此表示一定程度的警惕，给探讨带来不便。
3.语言方面。作为国际性的伊斯兰运动，其在不同社会和文化环境中的本土化过程千差万别，涉及多种语言和文字，了解其在本土文化中的多样性根植过程具有很大的困难。只有参考世界各地本土学者的探讨方能获得基本的轮廓，这一点关于比较探讨也带来困难。
(二)TJ探讨的视野和范围
现有关于TJ的探讨以印度、巴基斯坦和欧美的学者为主，逐渐波及全球伊斯兰及其相关探讨的学术圈，涉及比较宗教学、政治学、国际关系学、人类学、社会学、历史学、文化学、伊斯兰教义学等学科。著作主要以英语为主，另有乌尔都语、马来语、阿拉伯语、法语、德语等多种语言，出版了反映不同地区、不同族群的TJ历史和发展情况的著作。英文著作是相关探讨中较前沿、全面和有深度的资料。大多数探讨属于思想和文本探讨，部分著作结合了田野作业，采取了人类学、社会学、宗教学和历史学等多学科的措施。总体而言，现有探讨偏重TJ兴起背景、发展历史、思想、组织、准则、活动方式等基本情况的介绍，大多数著作属于思想和文本探讨，缺乏具有地方性知识的民族志著作，缺少符合本土话语的解释，因而在部分探讨著作中体现出不准确，甚至不乏武断的结论。例如对TJ政治性的讨论，存在政治性和非政治性(纯宗教性)之分；对TJ与苏菲关系的探讨不够深入，并存在着其为社会运动还是苏菲改革的分歧；对TJ兴起之地梅瓦提的梅奥(Meo)人宣教初期文化和宗教状况的探讨中，对于梅奥人宗教性以及生活中的印度文化因素也存在争论；对全球各地TJ的本土化过程缺乏深入的田野关照，对其南亚化特征和当地受众族群性特征的略论尚欠深入等。个别文章中的略论和结论有待商榷，比如TJ的思想渊源其实主要同契什迪耶、嘎德忍耶、纳格什班迪耶和苏哈热瓦迪耶四大苏菲学派有关，因为TJ深受作用的卧里友拉和迪奥班德学派都传承了苏菲道统；关于TJ政治性特征，以及其与恐怖暴力的关系等的略论，有将个人行为扩大为整个运动的倾向。由于TJ过于注重穆斯林自身的修炼和改变，而有意在政治方面回避，遭到反对派的批评，认为是“甘地化的伊斯兰”。至于个别国家和地区出现的与TJ参与者有关的政治性事件，甚至引发的暴力和冲突，恰恰与TJ的思想与准则背道而驰，也是这一组织极力反对的行为。
(三)探讨的伦理和价值
作为致力于改变穆斯林信仰淡化、世风不古、道德沦丧、生活麻木的社会运动而言，TJ有自己珍视的崇高目标，即个人虔诚的举意，出外学习和宣传，以自己的财产和生命为主道奋斗，汇集个体的力量以改变整个穆斯林社群，认为这是符合先知及其圣门弟子的行为，必将得到安拉的回报。关于这一主要流行于民间，缺乏欧莱玛阶层和社会世俗知识分子引导的社会运动，很多方面都需要学术界善意地对待和批评。绝大多数的TJ成员都抱着非常纯朴的目的，以谦恭、学习、服务的态度和理念参与其中，目的首先在于从信仰方面改变自身，有能力时则兼善天下。有些学术探讨往往抱着功利性目的，以此作为探讨对象，建立个人的学术阵地，获取学术资本，望文生义，只见树木不见森林，作用学术话语。有的甚至带着先入为主式的偏见，采取掠夺性田野，缺乏主位与客位相结合的思考，对探讨对象缺乏基本的尊重和同情，抛弃了学术的人文关怀，从而作用到学术的伦理和价值。立足民间，尊重文化持有者的内部发言，这一点对探讨以草根运动为特征，缺少话语权，属于被表述群体的TJ而言尤为重要，希望引起探讨者的重视。
(四)同国际学术探讨相比，国内学者对TJ的探讨处于起步阶段
探讨基本参考了英语和阿拉伯语资料，从资料收集方面尚不太完善。此外，有待探讨者在国内和国外进行适当的田野调查，获得更多的感性知识和体验，引入宗教人类学、宗教社会学等跨学科理论与措施，在获得第一手田野资料的基础上来深化探讨。特别要重视探讨泰卜里厄运动在中国的历史和实践，为政府管理部门、穆斯林学者及民间提供宏观的、正确的视角，引导这一运动顺利实现本土化，以便融入当前中国国家凝聚力强、社会稳定、民族团结、宗教宽容、教派和谐的大环境中，提升中国穆斯林的道德和素质，为国家稳定、民族团结和社会和谐做出学人的贡献与努力。
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