摘 要：恐怖电影以其强烈的视觉冲击，震撼的视听效果越来越为观众所喜爱。如今的泰国恐怖电影正在一步步崛起，虽然同为恐怖电影，但由于地域文化的不同，使得泰国恐怖电影带有浓厚的佛教色彩，并贯穿于电影的始终。本文从四个方面来略论佛教对泰国恐怖电影的作用。希望通过四个方面的阐述，来略论泰国恐怖电影所蕴含的佛教文化，并由此得出佛教对泰国恐怖电影的作用。
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关键词：泰国恐怖电影；佛教文化；上座部佛教；佛教教
中图分类号：J905 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2017）29-0133-02
一、泰国独特的宗教文化
在东南亚乃至世界，泰国素以佛教圣地著称。泰国自立国以来，历经七百多年，都以佛教为国教，成为传统的习惯。
泰国所信仰的佛教即南传上部座佛教。上座部佛教，巴利语 Theravàda。Thera，意为长老，上座；vàda，意为说，论，学说，学派，宗派，部派。又称巴利语系佛教、南传佛教、巴利佛教，与大乘佛教并列现存，是佛教最基本的两大派别。
上座部佛教认为：只有佛陀才有资格制定戒律。因为佛陀具有一切知智和大悲智。唯有同时具足一切知智与大悲智者，才有资格制定戒律。但是除了佛陀之外，没有任何一个人能同时具足这两种智慧而拥有这样的资格，因此我们就只有遵守的份。正因如此，坚持这三项准则的僧团就称为上座部。
现在泰国佛教徒约占全国总人口的95%，僧团约有29万人，其中比丘约18万，沙弥10万。佛教文化是泰国文化的脊梁，佛教对泰国产生了深远的作用，所以说不论是传统文化还是风俗习惯都与佛教息息相关
二、恐怖电影的界定及泰国恐怖电影概况
恐怖电影，又名恐怖片、惊悚片。以电影叙事使观众感受恐怖。以恐怖气氛和恐怖情节贯穿全片，多以神鬼妖异与现实生活中的人发生纠葛的离奇怪诞情节结构故事，以刺激观众的恐怖感。在《电影艺术词典》中这样定义恐怖片：“恐怖片，专门以离奇怪诞的情节，阴森恐怖的场景或音响吸引观众好奇心的故事片。”
恐怖电影以其独特的拍摄手法，震撼人心的视听效果引起了越来越多观众的关注。欧美恐怖电影以其高科技制作的震撼效果，强烈的视觉刺激，追求血淋淋的画面为主，如《德州电锯杀人狂》（The Teas Chain Saw Massacre 1974)、《闪灵》（The Shinning 1980 )、《沉默的羔羊》（The Silence of the lambs 1991)。日韩恐怖电影则主要追求诡秘的气氛，惊悚的情节，如《午夜凶铃》系列、《咒怨》系列。而泰国恐怖电影则以强列的本土化意识，宗教观念异军突起，在市场取得了不少成绩，并逐渐成为亚洲恐怖电影的代表，如《幽魂娜娜1》（1999）、《鬼影》（2004）、《鬼鼓》（2017）等。
三、佛教在电影中的体现
泰国是个一全民信教的国家，其风俗习惯、传统文化、文学艺术、建筑等几乎都和佛教有着密切的关系。浓厚的佛教气息使得泰国恐怖电影也受到潜移默化的作用。
（一）电影片名
仔细探讨电影片名不难发现，不少电影片名与佛教也有着不可分的联系。如《鬼债》（2003）、《鬼影》（2004）、《鬼宿舍》（2017）、《鬼鼓》（2017）、《鬼肢解》（2017）、《厉鬼将映》（2017）、《鬼乱5》（2017）、《怨鬼之家》（2017）等，电影片名中都包含了“鬼”字。大部分泰国恐怖电影都以鬼片作为其代表，鬼这一形象成了泰国恐怖电影的代表。鬼在恐怖电影中占据着重要的位置，而人和鬼之间的恩怨纠葛使得恐怖电影突破了仅靠画面造型取得惊吓效果的弊端，泰语毕业论文，同时丰富了影片的故事性。在恐怖电影塑造的种种令人战栗的形象中，“鬼”起到了十分重要得影响。
鬼的形象大多与佛教有关。一般人认为，人死之后，魂魄转世为鬼。而佛教的定义并不是这样，佛教世界里一切众生，在生来死往之间，会依据业力，分别居住在六种不同的生活情境之中，这六种情境称作为“六道”：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。善业成熟者生于天道及人间，恶业者沦落地狱、畜生、饿鬼三途恶道。在这六种情境中，我们一般所称的鬼，就是位处于饿鬼道和地狱道里的众生。佛教定义中的鬼，就是过去生多植恶因而去往地狱道和饿鬼道尝受苦果的众生。这不同于民间传说狰狞恐怖的“鬼形象：，佛教中的鬼，是多苦多难的有情众生，在六道轮回之中，随业所牵，尝受恶果。人死随其在生所为而轮回六道，坠日鬼道，只有六分之一的机会。
正是这样，使得泰国恐怖电影不同其他国家的恐怖电影，欧美恐怖电影中大多都是精神病患者形象，心理恐怖片的主角。总体来说都是具有或多或少的心理问题和精神疾病。
（二）电影场景
泰国恐怖电影在场景设置上不同于其他恐怖片之处只要体现在其独特的建筑风格上。泰国建筑物深受佛教的作用。在泰国恐怖电影中时常出现与佛教有关的生活场景，如佛教节日，相关是仪式等，使整个电影充满了佛教的气息。电影中随处都能见到金碧辉煌的佛寺，多层层顶以及高耸的塔尖，用彩色的玻璃、木雕、金箔等镶嵌装饰，门口多有身着金缕衣的佛像。
泰国是一个佛教历史十分悠久的国家，泰国寺院约有2.5万座、佛塔10万座，基本上每个乡就有一座寺院。
大多数恐怖电影中均出现寺院佛塔，从《幽魂娜娜Ⅰ》（1999）、《鬼债》（2003）、《鬼鼓》（2017）等片中的各种佛教礼仪祭祀，伴随着节日、仪式的过程。电影中时常会营造佛家吟唱经文的气氛，渐渐出现佛教音乐。
除此之外，泰国居民的住宅也极具佛教色彩，大多采用木制或竹制结构的干栏式建筑，居住在密林深处或者水边，房顶也是类似于庙宇的重叠式三角顶。人走在这种独特风格的建筑中，地板常会发出“咯吱咯吱”的声响，为影片添加了恐怖氛围。如《幽魂娜娜Ⅰ》（1999）、《香颂鬼屋》（2017）、《恶魔的艺术》系列影片中出现这样的建筑。
常见的元素
影片中时常出现佛龛、佛像、法器、兰花、纹身、舞蹈、鼓、木琴、传统服饰等元素，大部分和佛有关。 关于许多虔诚佛教的泰国民众来说，纹身也直接体现着宗教精神和自己的信仰，在全民信仰佛教的泰国，纹身也赋予了一层神秘的宗教意义，由僧人在寺庙内为信徒纹上的经文和特殊的佛教图案更是被泰国人奉为保佑平安，驱除霉运的护身符。与普通的仅出于美观的纹身不同，佛教纹身只能在寺庙由僧侣和特别的师傅刺上。
泰国恐怖电影由始至终充斥着寺庙、祭祀等意象，电影中总会出现主人公双收合十的镜头，这也与当地的佛教风俗习惯有关，成为恐怖电影中不可缺少的细节。正是由于这些细节元素的描写，使得泰国恐怖电影充满着一种神秘的宗教力量。
（三）色彩
日韩恐怖电影从光线上看，影片大多都是阴郁、幽暗的。从色调上看，影片是冷色调的。如《午夜凶铃》系列、《咒怨》系列。故事大多都发生在室内，光线昏暗。因此往往会给人压抑的感觉。而泰国恐怖片在色调上打破了日韩恐怖片黑白灰冷色调的传统，将极具本民族特色的色彩搬上银幕。佛教的密教中强调五种颜色，亦即白黄红蓝绿五种。
在泰国朱红和赤黄分别象征着积极与华丽，寺庙建筑、佛像雕塑等都是以这种颜色为主的。红色的权利的象征和斗志旺盛的颜色，它与肃穆的寺庙宗教相联系，灵塔殿、护法殿、佛殿等重要殿堂的外墙一般都使用红色。在大片红色墙面上会装点着青绿色和金彩也是其佛教艺术的标志。除了建筑上的华丽，还以兰绿为主营造出神秘的气息，将两种色调完美结合。《人肉米粉》（2017）则以回忆和现实相互交织开来叙事，回忆中场景使用抑郁阴暗色调来处理，现实中的段落则以深蓝为主调，配以明绿、鲜红等亮色来表现主人公小莲现在的生活。
色彩的别具一格使得泰国恐怖电影打破以往沉闷的暗色调，给人眼前一亮。
（四）声音
声音是营造恐怖气氛最好的措施，恐怖电影经常需要突如其来的声音配合画面以达到刺激观众神经的效果。寂静也是恐怖电影中时常应用的声音，这种寂静营造了恐怖的气氛。
根植于本土的创作特色的泰国恐怖电影，其音乐的应用，也带有本民族的特色，由于泰国的传统音乐与佛教文化关系密切，所以很多音乐的曲调和乐器都与佛事典礼仪式有关。充满佛教色彩的声音应用让观众感受到了不同的文化特色。
由此可见，泰国佛教文化深刻的作用着泰国恐怖电影，使得泰国恐怖电影散发着浓浓的宗教色彩。
四、佛教教义对电影主题的作用
恐怖电影所展现的是在现实世界里很难见识到的扭曲、颠倒、变态的世界和内心。泰国恐怖电影以其独特的宗教文化为背景，融合了自身的宗教信仰以及民族风俗，说教意味更浓于单纯寻求恐怖电影的日韩恐怖电影。除了带给人恐怖刺激的感受外，泰国恐怖电影更注重于说教。它突出论理教化“因果报应、几世轮回、人性善恶”等作为基本功能，构成了传统泰式恐怖片的特质。电影中的鬼复仇、杀人并不是无缘无故的，总有它的原因，因果报应正是大多是大多影片索要表达的主题。泰国恐怖片善于阐释佛教学观，教化世人。如《13骇人游戏》（2017）中研讨人性贪婪的一面，影片中人性的恶劣与阴暗暴露无遗，通过影片意在教化世人，切勿贪婪。《鬼影》的故事则是告诫人们，善恶有报。佛教教义渗透其中，告诫着我们深刻的道理。
（一）善恶因果与业报轮回
泰国恐怖片善于阐释佛学观，教化世人。佛教信奉因果报应，相信人有生缘（来世之生）与死缘（来世之老死)，人死后可以投胎重生。佛教“轮回”观点认为，世间众生处于六道轮回之中不得解脱，根本原因在于未能从源头上熄灯贪、嗔、痴三毒。“要知前世因，今生受着是，要知未来果，今生作者是。”佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。
（二）“三障”—贪、嗔、痴
“三障”是佛教用语，贪是贪爱五欲，色、声、香、味、触等五欲。嗔是嗔 无忍，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与影响与贪正好相反。贪是由事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的喜好而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，因此而有“人”、“我”之分。于是产生执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。贪、嗔、痴故称“三毒”，它是世间一切烦恼的根本。
快乐为束缚，喜悦亦短促；乏味生痛苦，智者知诱钩。贪欲是全世界的敌人，给众生带来一切一切罪恶和灾难。人往往被愉快的外境所吸引，“他寻求快乐跟着五种外境驰求，对知道的意境就执着。他不知道色、声、香、味触、法诸境，永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求。众生强烈要求拥有的欲望，成为生死轮回的领域，使众生在苦恼中受折磨。”
泰国恐怖电影以其显著的佛教文化元素在世界恐怖电影中呈现出独特的风格，受到人们对关注，更以其出人意料的结局震撼人心。泰国恐怖片总是在最后才揭开悬念，当我们以为一切都结束时候，悬念才娓娓道来，带给我们的不仅仅是视觉上的恐怖，更是心灵上的震撼。传统的泰国恐怖片注重剧情的完整性，逻辑性以其伦理教化。在好莱坞电影的同化下，在片面追求商业利益的驱使下，将血淋淋的恐怖镜头组成搬上荧幕影，，忽视情节发展的起承转合与逻辑性，往往让人感到不知所云。如《疯魔美女》(2017)故事的内容乏味，用血腥来加以掩饰，已达到视觉冲击的效果，全片充斥着血淋淋的镜头，以血腥场景作卖点，仅仅是达到感官上的刺激。
五、结语
泰国电影出现的时间并不长，远远不及日韩和欧美恐怖电影流行，近些年来，泰国恐怖电影逐步崛起，它以其民族神秘的宗教艺术异军突起，以其独特的宗教文化为背景，融合了自身的宗教信仰以及民族风俗习情的背景，说教意味更浓郁于单纯寻求恐怖刺激的日韩恐怖系列。南传上座部佛教让泰国恐怖电影有了蓬勃的生命力。
通过探讨佛教文化与泰国恐怖电影之间的关系，从而使我们关于泰国恐怖电影有了更深的了解，他根植于本土，值得我们借鉴与应用。他一独特的风格越来越受人们的关注，但在片面追求商业利益的驱使下，一味追求感官上的刺激，传统泰国恐怖片的特质渐渐丧失，泰语论文题目，走向迷失。
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