［摘要］认知隐喻观认为隐喻是人们认知事物的手段，是从根源领域向目标领域概念映射。本文从实体隐喻、空间隐喻、感官隐喻认知视点出发，对日语中的“心”的词语和诗句进行分析，研究“心”的概念隐喻的形成过程和隐喻概念的映射机制。通过这一超越语言修辞层面的探讨，进而在本质上揭示人们认知世界的思维过程和认知结果。 ［关键词］日语；认知；隐喻；心；研究 1．问题的提出 汉语中有“心底、寒心、热心、心软、心弦”等关于“心”的很多表述。同样，在日语中，关于“心”的描述也很多。如「：心の空」「心の月「」心の池「」心の闇「」心の水「」心細い」「心高し「」心長し「」寒々しい心「」心暖まる「」心静か」等等。这类描述脱离了生理学或解剖学意义上的所谓“心”的具体含义，是建立在认知层面的抽象意义的表述。唐诗中有“波澜誓不起，妾心井中水。”（《烈女操》孟郊）“、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”（《长恨歌》白居易）等诗句。其中，“心”与“井中水”与“色”构成隐喻。 同样，日本短歌中使用“心”这一词语构成隐喻的诗句很多。如： （1）時雨つつもみづるよりも言の葉の心の秋にあふぞわびしき（『古今集』820·読人知らず） （2）あしひきの荒山中に送り置きて帰らふ見ればこころぐるしも （『万葉集』1806·田辺福麻呂） （1）比起看到深秋雨后的褪色枫叶，我更感受到你话语中流露出心中的秋意，让我伤心、让我痛苦。「心の秋」是将自己的心喻为可以看到的秋，那么，这里“秋”的景象是什么？是成熟、收获的喜悦，还是秋的萧条与凄凉？（2）荒芜的山上将逝者安葬，归来心痛苦「。こころぐるし」是心苦，通过味觉感知的“苦”向“心”的投射。 人们对抽象层面上“心”的认知无法通过直接观察或接触进行,主要是借助隐喻手段来实现。莱考夫和约翰逊（Lakoff&Johnson,1980）、莱考夫(Lakoff,1987)、莱考夫和特纳(Lakoff&Turner,1989)构筑了隐喻是从根源领域向目标领域概念映射这一定义。他们指出隐喻的实质就是通过某一类事物来理解和经历另一类事物。 那么，对于认知层面的“心”的隐喻形成机制、意义理解该如何把握？本文从认知视点出发，尝试运用概念隐喻理论，对日语中的“心”的描述从实体表现、空间隐喻和感官隐喻等方面进行探讨。 2.“心”的实体隐喻表现 所谓实体隐喻（Ontological metaphors），就是把“事件、活动、情感和观点等看作是实体或实质”（胡壮麟，2004）。人们将抽象和模糊的思想、感情、心理活动、事件、状态等无形的概念看作是具体的、有形的实体，帮助人们对其进行量化，理解以及特征识别，通过实体的特征来理解抽象的概念。实体隐喻产生的基础在于人类最早的生存方式是物质的，人类对物质的切实经验为我们把抽象的概念表达为“实体”提供了物质基础。 唐诗中，把“心”喻为实体的诗句很多，诸如：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（《芙蓉楼送辛渐》王昌龄）、“谁言寸草心，报得三春晖。”（《游子吟》孟郊），其中“冰心”即心是冰，透明、一尘不染等概念向“心”映射“；寸草”的细小、微不足道等概念向“心”投射。“心”是无形的，在日语表现里，将其转化成具体实物的表现很多。 2.1“心”与花草树木、颜色 (3)世の中の人の心は花染めのうつろひやすき色にぞありける （『古今集』795·読人知らず) 世上人们的情谊啊，都是那染花的颜色，容易褪「。人の心」是染在物体上的颜色，将无形的、看不到的内心转变为有形的、可视的物体，通过“染花的颜色”，将“颜色变浅、颜色消失”等特点向「人の心」影射，「心の花」喻为人心易变、移情别恋之义。于是，世态炎凉的人心的演变过程，变成了实际的物体。 (4)色見えでうつろふものは世の中の人の心の花にぞありける 『(古今集』797·小野小町) 世上人们的心啊，就是这颜色模模糊糊，看不清晰的花。这首歌是将「人の心」喻为「花」的表现。 (4)吹きまよふ風を寒み秋萩のうつりもゆくか人の心の『(古今集』781·雲林院親王）寒冷的山风吹入胡枝子林，一片凌乱，你的心就是那混乱的胡枝子。将秋天「萩」的“花褪色、花飘零”等向人心映射，在这里「，人の心」与「秋萩」构成隐喻。 (5)たれぞこの三輪の檜原も知らなくに心の杉の我をたづぬる 『(新古今集』1062·藤原実方朝臣) 「心の杉」是指心地诚实、正直，如直直耸立的杉木。你是谁呀，不熟悉我却要把我找寻，你了解我坦诚、真挚的内心吗？！ 2.2“心”与天空、明月 例句（1）中的「心の秋」是将心喻为“秋”，将“秋”的萧条、凄凉与寂寞等特点向“心”影射，喻为“变心”。再如： (6)いつまでのはかなき人のことの葉か心の秋の風を待つらむ 『(後撰集』897·読人知らず) 我深深爱恋着的人啊，你的话语，竟成为我等来的心中的秋风「。心の秋」意为凄楚、悲凉。还有，春天与“心”构成的隐喻。 (7)思いへば心の春もしらぬ身になにうぐいすの告げにきつらん 『(玉葉集』1842·右京大夫) 陷入痛苦中，我的内心不是春季，来报春的黄莺啊，你是为什么而来呢？其中的「心の春」是指如春天般的绚丽心情。 (8)風吹けば室の八島の夕煙心の空に立ちにけるかな『(新古今集』1010·藤原惟成) |
