2 中日両国創世神話の比較
創世神話は天地、宇宙に対しての原始観念を反映したが、このような神話はまた明らかにそれぞれ民族の歴史や艺术条件の制約を受けた。異なった民族、異なった国家の作った創世神話もそれぞれの特色がある。それは各民族の原始段階で自然界に対する認識の程度を反映して、また各民族の固有の民族性を見抜くことができる。中国と日本は東アジアにつきあって、一衣帯水の隣国で、人種、風習、習慣、言語、文字の上に不思議な似ていることがあるが、決して雷同するとは言えなく、“類似”の裏面で“奇妙”が隠れている。
日本神話は西暦紀元八世紀に始めて出現したが、その起源は绳纹艺术時期に遡及できる。多くの学者は日本神話の言語系統及び組織形式が中国とインドの影響をすごく受け取れると思っている。これは、中国の儒教とインドの仏教が日本につたえていったこととは関係があるからである。それに、支配階級が中国の儒教思想及びインドの仏教を選んで日本の神話に融合したのは政治利益を最終の目的にするつもりである。西暦紀元五世紀以後、仏教は日本に伝えられてから、仏教を信仰する大臣と伝統な神道を守る大臣は各自の信仰を見せかけにして権利を争った。日本神話の中で最初の神様は自然を代表するものである。こんな神様は抽象的で、無性別な独身神様である。第二代神様も自然を代表するものであるが、具体的である。たとえば、泥沼などがそうである。その上に大部分は性別がある。世界創造の描写は、日本神話の説明はわりに独特である。ほかの国家神話の中で、世界は一般的に男性に創造されたのに、日本神話中に、世界は男性の神様伊耶那歧神と女性の神様伊耶那美神に創造された[10]。
中国の神話と言う概念は日本からつたえてきた。しかし、神話の素材は古代の書籍に散々記載された。たとえば、「尚書」、「周易」、「左伝」,「楚辞」、「山海経」などの古典的な書籍の中に分散される。中国古代における文献の形成された年代端、それぞれたいへん異なっている。「尚書」や「周易」の形成から、「独異志」などの形成に至るまで、その間約1,700年の時間が経っている[11]。
原始艺术は世界神話の出現との関係が複雑で、生産活動と生産道具の変化によって、古代の人間の信仰も変わった。だんだん自然崇拝から原始宗教まで発展してきた。だから、神話から社会の発展史を発見することができる。 2.1 共通なところ
上述のように、中日両国の創世神話に類似なところが多い。
2.1.1性交がない | 
