民间故事是民间文化的综合表现，是民间智慧、艺术、知识的混合体，是民众生活的缩影，也是一切高雅艺术的源泉。民间故事作为文化载体之一，承载并传达着各国各民族不同的习俗、心理和宗教，因而成为一个民族心理特征的集中体现，并且作为一种心理积淀物、一种心理气质，能长久的保存在这个民族成员的潜意识中，在生活中，人们会不自觉地把他表现出来。中日两国是一衣带水的邻国，有很多民间故事非常相似，但在细节上又有着很多不同，通过比较两国民间故事的差异，从中可以看出两个民族的心理异同。
民间故事是人们在日常生活中集体创作的文化财富。它以日... 引言：
民间故事是民间文化的综合表现，是民间智慧、艺术、知识的混合体，是民众生活的缩影，也是一切高雅艺术的源泉。民间故事作为文化载体之一，日语论文，承载并传达着各国各民族不同的习俗、心理和宗教，因而成为一个民族心理特征的集中体现，并且作为一种心理积淀物、一种心理气质，能长久的保存在这个民族成员的潜意识中，在生活中，人们会不自觉地把他表现出来。中日两国是一衣带水的邻国，有很多民间故事非常相似，但在细节上又有着很多不同，通过比较两国民间故事的差异，从中可以看出两个民族的心理异同。
民间故事是人们在日常生活中集体创作的文化财富。它以日常生活为基础，是现实生活的反映。它的产生是建立在当时社会的生产条件和经济基础之上，体现了整个社会的近况。民间故事是浓缩的现实生活，它植根于整个社会的制度和信仰之中，代表了一个民族的伦理观念、价值标准、审美趣味和宗教信仰，本文主要想通过三个典型的民间故事的对比来略论中日两国民族心理的异同。
本文主要分为六个部分。
第一部分是引言，在这一部分中，主要对文章探讨的目的和意义，探讨对象和措施，以及在这方面的先行探讨进行了介绍。
第二部分是第二章“民间故事的定义、分类和中日民间故事的简介”，这一部分正如标题所述，对民间故事的定义、分类，中日民间故事的简介及两国民间故事的渊源进行论述。
第三部分是第三章，即从“灰姑娘”这个遍及世界的民间故事入手，通过这个系列故事中《没有手的女人》和《无手姑娘》的比较，略论中日两国家庭形态的不同。
第四部分也就是第四章，是“由‘金鸡报恩’看中日社会道德观念”，在这一部分中，主要是通过中日两国“金鸡报恩”这个典型的报恩故事的对比，来描写两国在报恩过程中体现出的社会道德观念的不同。
第五部分即第五章，是“由怪异儿故事看中日两国民族心理异同”，这一部分以日本的《一寸法师》和中国的《枣孩》为代表，通过两者的对比及差异略论，揭示了两国文化内涵的异同。
最后一部分是结论，通过第三、四、五章几个典型民间故事的略论、比较，对探讨民间故事的重要性、及这几则民间故事中所反映的民族心理的不同进行了总结。
民间故事是劳动人民集体智慧的结晶。它从古代传到今天，从一个国家传到另一个国家，那种“无脚走天下”的本领，即旺盛的生命力着实令人吃惊。有许多故事都是世界相同的，有的虽无关系但因人类社会发展经过大致相同的历史阶段而一致。一个又一个的民间故事在传播过程中被传播者所改变，这可能出于某种偶然，但把若干个被改变的故事归纳、整理并进行对比探讨之后，就会发现有一种带有规律的东西，从中又可以发现其必然。从这种对故事“改编”的必然中我们所发现的便是民族文化、心理的异同。这也正是民间故事比较探讨的目的和意义之所在。 参考文献： | 
