日本人与野猪的接触历史可以追溯到绳文时代。当时的人们以采集、捕捞、狩猎为生，经常捕猎野猪及野鹿作为食物。后来水稻技术传入日本，开启了日本的农耕文化，而野猪是夜行性动物，经常破坏庄稼，务农为生的人们曾经深受其害。由于驯化野猪的历史阶段及地理环境等因素的不同，十二生肖之末尾亥，在中国是六畜之一的家猪，而传到日本则变成了野猪。因此，日本的有关亥的民俗信仰及祭礼也都是围绕野猪进行的。野猪在日本被尊为亥神、山神、田神或农神。以上这些神祗全是与农耕有关的，因此可见野猪与农耕文化的密切关联。祭祀的仪式有的被称做“亥子行事”，有的被称做... 引言： 日本人与野猪的接触历史可以追溯到绳文时代。当时的人们以采集、捕捞、狩猎为生，经常捕猎野猪及野鹿作为食物。后来水稻技术传入日本，开启了日本的农耕文化，而野猪是夜行性动物，经常破坏庄稼，务农为生的人们曾经深受其害。由于驯化野猪的历史阶段及地理环境等因素的不同，十二生肖之末尾亥，在中国是六畜之一的家猪，而传到日本则变成了野猪。因此，日本的有关亥的民俗信仰及祭礼也都是围绕野猪进行的。野猪在日本被尊为亥神、山神、田神或农神。以上这些神祗全是与农耕有关的，因此可见野猪与农耕文化的密切关联。祭祀的仪式有的被称做“亥子行事”，日语论文题目，有的被称做“亥子突”，名称因地而异，但是目的都是祈祷丰收，庆祝丰年。本论文从民俗传承的角度，来审视作为动物之野猪及作为神灵之野猪。在逐步整理略论对于野猪的和歌、传说、民间故事、祭礼、俗信等的基础上，解释为何亥在日本民俗中是以野猪的形象出现，并且描述了日本人眼中的野猪。在此基础上对中日的山神信仰，农神祭礼等进行一个初步的比较。本论文由以下五个部分构成：序言部分主要是阐明本论文的探讨目的，探讨对象，先行探讨以及本论问的基本构成。第二部分通过对与野猪有关的和歌，民间故事，俗语等的略论，来看野猪对人的益处；通过对日本人与野猪的交往史来略论阐述为何亥在日本民俗中以野猪形象出现。第三部分在叙述野猪在日本被作为亥神、山神、田神、农神来信仰的原因及传承的同时，说明了为何亥神作为女性形象的原因，阐明了亥神与“十二样”的联系。第四部分论述了“亥子饼”的起源与传承，概括介绍了日本各地的亥神祭礼，并对西日本的“亥子”与东日本的“十日夜”进行了简单的比较。结语部分基于前四部分的论述，结合中日两国间文化的相互作用影响，对中日文化之中对于野猪的民俗传承进行了初步的比较。 参考文献： |
