《日本灵异记》(以下简称《灵异记》)是日本现存最古老的佛教说话集，它成书于八世纪后期至九世纪初期，由奈良药师寺僧人景戒编撰。景戒在该书序言中明确指出，《灵异记》是在中国佛教经典《冥报记》和《般若验记》启发和作用下编撰而成。因此众多学者致力于《灵异记》与中国佛教说话集、佛经的比较探讨，并通过出典考证、作用探讨等措施证实了《灵异记》与中国文学有着紧密关系，同时也论证了古代中国大陆的佛典及各类书籍源源不断传入日本，作用着日本文学的发展。 《灵异记》中共收录116则故事，且全都是充满怪异奇巧和超现实描写的“志怪"故事，它又被视为日本怪奇... 引言： 《日本灵异记》(以下简称《灵异记》)是日本现存最古老的佛教说话集，它成书于八世纪后期至九世纪初期，由奈良药师寺僧人景戒编撰。景戒在该书序言中明确指出，日语论文，《灵异记》是在中国佛教经典《冥报记》和《般若验记》启发和作用下编撰而成。因此众多学者致力于《灵异记》与中国佛教说话集、佛经的比较探讨，并通过出典考证、作用探讨等措施证实了《灵异记》与中国文学有着紧密关系，同时也论证了古代中国大陆的佛典及各类书籍源源不断传入日本，作用着日本文学的发展。 《灵异记》中共收录116则故事，且全都是充满怪异奇巧和超现实描写的“志怪"故事，它又被视为日本怪奇小说的源头。这不能不让人将它与中国魏晋南北朝时期的志怪小说关系到一起。因为《灵异记》与中国六朝志怪小说同受佛教经典的作用、并且结合民间传承故事，在主题、编辑形式、故事构思等方面惊人相似。近年，已有日本学者开始关注探讨《灵异记》与中国六朝志怪小说的联系，认为《灵异记》中的一些故事是受中国六朝志怪小说的启发作用改编而成的。当然这还需要进一步考证。 本文拟通过《灵异记》与中国六朝志怪小说中出现的“骷髅报恩”、“地狱重生”、“赂鬼得报”、“替身死亡”四类故事的比较探讨，找出三类故事在情节设置、表现目的等方面的相同点以及在细节描写方面的不同点，并得出《灵异记》虽然在题材等方面模仿了六朝志怪小说，但是又将本民族的生活习惯，观念等注入故事其中，使其罩上了日本本土化面纱的观点。 本文共分为五章，第一章对《灵异记》与中国六朝志怪小说进行整体概述；第二章为“骷髅报恩”故事类型的中日比较；第三章主要论述“地狱重生”类型故事的中日比较：第四章为“赂鬼得报与替身死亡”的中日比较，第五章为结论。 本文总结了《灵异记》中四类志怪故事的本土化特点。《灵异记》虽然受中国六朝志怪小说的作用，但是作者景戒并不是照搬照抄，而是根据本民族风俗习惯、民族观念润色加工而成。主要有两个方面： 1、情节的完整性《灵异记》中志怪故事发展已经趋于成熟，在前人铺垫好的基础上发展起来的，其情节设置精巧细腻，故事设置跌宕起伏，更具有吸引力，并且一个故事中往往含有多个故事母体类型。如“骷髅报恩”故事的情节设置中，采用倒叙措施，先介绍发现骷髅帮助骷髅，在文中通过人物对话说出骷髅的死因，让读者一直保持的好奇心，使故事更具吸引力。而六朝志怪小说中常常采用的是平铺直叙的措施，《灵异记》显然更胜一筹。此外，《灵异记》将“替身死亡”与“赂鬼得报”写在同一故事中，丰富了故事内容，将强了志怪故事光怪陆离的特点，也使得情节更加完整。 2、富于民族特色《灵异记》中的志怪故事，大体情节和六朝的志怪小说十分相似，但是在细节上，就非常注重利用本国民族习惯、观念等，将情节富于本土化特点。 在“骷髅报恩”故事中，造成骷髅痛苦的植物是笋，而不是中国志怪故事中的禾或者植物，这是和日本温热湿润的气候以及山岭地形适合笋生长有关；骷髅报恩的时间都强调在除夕当天，这和日本除夕祭祀的风俗有关；此外，处置杀害骷髅的凶手，《灵异记》中并没有像《搜神记》写得那样对簿公堂，而是何其断绝联系的手段来惩罚凶手，这是符合日本的素有的集团主义意识及“耻”文化的背景。 在“地狱重生”故事中，通过细节分类进行了详细比较。首先《灵异记》中利用日语中“坂”(サカ)和“境”(サカィ)发音相似，将“坡道”赋予边境的意思，进而深化为通往地狱的路程之意，因此，在“地狱重生”故事中，描写坡道的例子比较多，同时也使其具备了日本独有的特点；地狱的造型描写也不同于六朝志怪小说的民间造型，而是童话般的金色奢华的宫殿，这也是日本独创之处，其原因与当时的古代人民的地狱观有关。《灵异记》中之所以将冥府描写得富丽堂皇，更像是佛教宣扬的西方极乐世界，这反映了当时古代他界观思想并未完全形成，地狱与西方极乐世界还处于未分离的状态，还处于向佛教世界观过渡的过程。此外，景戒为了宣扬佛教思想这一主要目的，摈弃了六朝小说中那些阎王小卒形象以及审判过程的描写，而是直入主题，突出主题，这也是《灵异记》突破之处。在“替身死亡”与“赂鬼得报”故事中，《灵异记》将两类故事放在同一故事里，使情节变得更加丰富，增加故事的耐读性和趣味性。同时区别于六朝志怪小说中贿赂物品，将金银纸钱等换成了更为实际的食物，侧重反映作者所处的时代下，人民在饥荒和瘟疫的灾难中对食物的渴望，更为深刻直接的反映出当时日本社会自身的状况。 参考文献： |
