这里有一个问题必须做出回答:语言世界图景作为一种理论假设,其探讨对象究竟是什么?是语言世界图景本身,还是作为其表征手段的文化世界图景或表征对象的现实世界图景?仔细略论一下有关语言世界图景的经典定义,不难得出正确答案。Ю.Д.Апресян说,“每一种自然语言都反映着一定的感知世界和组织世界(使世界范畴化)的方式”,“语言所表达的意义组成一个统一的概念系统、一种集体哲学,并强加给操该语言的人”(转引自Телия2002:90);Е.С.Яковлева则认为,语言世界图景是“记录在语言中的关于该语言集体来说独特的感知现实的图式”;Е.В.Падуче-ва的定义是:“语言世界图景指的不是说话者个人的认识,而是包含于语言单位及其组合中的类型化的认识”(转引自戴晨2001:5)。以上三则界说,不仅深刻指出了语言世界图景的探讨对象,同样也揭示了其探讨的性质和特点:它所探讨的并不是语言中有什么图景或语言现象中描写了什么,而是该图景或描写的事物和现象是如何被语言个性即“大写的人”所感知和认知的。也就是说,语言世界图景是借助于对“大写的人”的探讨,通过具体的语言现象来诠释语言个性话语生成与理解中的思维方式,以及观察、感知、划分世界的方式等。其切入点是“现实的”语言世界,但着眼点却是“虚拟的”文化或概念世界。因此,有学者把语言世界图景探讨称为“新洪堡特思想”探讨(неогумбольдтинство)(Маслова2001:67)和“语言的世界概念化”探讨(Шмелев2002:12),其实质是当代语言与文化或心智的互动关系探讨,即广义上的语言个性探讨。 二、语言世界图景与文化世界图景以上不难看出,语言世界图景探讨,离不开对起表征手段的文化世界图景的阐释。使用“阐释”而非传统语言学探讨常用的“描写”二字,是因为现代科学对人的意识规律或大脑中映现的世界形象,尚缺乏精确略论的手段和措施,因而只能在理论假设的基础上作出某种阐释性的推理或略论。为此,曾有学者把文化或概念世界图景形象地比喻为“进入意识的虚拟现实”(Красных1998:8),这不无道理。上文已经提到,“人的周围世界”展，俄语毕业论文，俄语论文 |
