拉斯柯利尼可夫对良心的理解也很自私并独特,这种理解与公众的理解大相径庭。拉斯柯利尼可夫不重视社会舆论,只想按照他个人认定的准则来生活,而他却不得不在社会中生存,而这个社会是不接纳否定它的规则的人的。因此出现了独特的非同一般的对良心的理解,以至于拉斯柯利尼可夫先是不考虑他周围的人,让自己杀了放高利贷的老太婆,而后又受良心驱使到警察局自首了。他的良心的不同形式又让他在检查官面前撒谎,耍赖,不承认自己的罪行:“你们在扯谎!……我不知道你们的目的是什么,但你们在扯谎,扯谎!”[4]在此表现出来的是他性格的软弱和胆怯,但最终还是良心使得他承认了杀人的罪行。如果在毕秋林身上发生这种事,可以说他的良心是产生于纯意识中的无良知,那么在拉斯柯利尼可夫身上,我认为,他的良心完全是个人的、是无论某个人或社会整体都理解不了的。进一步说,他才是莱蒙托夫理解中的真正的英雄,也就是十九世纪六十年代的代表人物。他有着自己的思想,但不能把它们化为行动;他有良心,但没有决心和高尚。我认为,这种类型的人在我们现代生活中也常遇到。再回头看毕秋林,他可以和小杜勃罗夫斯基进行对比。“我总是随身带着手枪,因为我不打算受辱,按照我的身份,受辱会令我不爽。”这种残忍的强硬的荣誉感正是典型的毕秋林固有的。这里也有许多高傲的成分,但在此情景中它不是公认的基本的理解。进一步说,此情此景中的荣誉是自尊、自立、意志、自由和果断的一种表现形式。小杜勃罗夫斯基和毕秋林一样,不让自己受辱,于是和否定的社会环境做斗争,不出卖自己的荣誉,不放弃自己的良心,从而引来了周围人的“害怕”的尊敬。 三、良心与荣誉的评论 在四部著作中都这样或那样地探讨了荣誉与良心的问题。在普希金的著作中,荣誉和良心彼此相关地出现在任何人那里,可以以各种不同的形式出现;而莱蒙托夫认为,荣誉不是每个人都有的,但良心永远存在;在陀斯妥耶夫斯基那里,适用正常人的社会荣誉的理解完全消失了。陀斯妥耶夫斯基展示的主人公绝对是他个人的理解,他用另外的荣誉写出了斯维德利卡依罗夫。斯维德利卡依罗夫在小说将要结尾时死去了,因此作者加在他身上的对荣誉的理解是经不起生活的推敲的,而拉斯柯利尼可夫个人的反社会的自私的荣誉却显得很有生命力,甚至给予了爱情。在以上三个作家中,对荣誉的理解总体上是相似的。首先,荣誉保证了受尊敬。格利涅奥夫得以既履行了祖国所赋予的责任,又履行了在玛丽娅面前的责任。毕秋林始终都忠实于自己,甚至作者也对他很尊敬。第二,荣誉允许主人公问心无愧地生活在世上。第三,遵守荣誉的规则能产生善良(而善良是人的品质中最珍贵的东西),并且有助于产生最真心的爱情。“是的,我是那个被你们剥夺了饭碗,赶出了家园,放逐到人间的不幸者,但是你们不要怕我--—不论为自己还是为谁。一切都结束啦。我原谅了他……听着,你们拯救了他!”贵族的荣誉和产生在杜勃罗夫斯基身上的，俄语专业论文，俄语论文范文 |
