20世纪初,俄国泛突厥主义分子的政治积极性有了明显的高涨。俄国泛突厥主义的转折点和里程碑就是在第一次俄国革命期间在下诺夫哥罗德和彼得格勒举行的三次全俄穆斯林代表大会。为了筹办会议和组建政党,泛突厥主义的积极分子组建了各种各样貌似社团的政治组织,他们彼此间频繁通信,召开各种小型会议,觐见内务部长和全俄缙绅会议的成员,不辞辛苦地到所有穆斯林聚居的城市游说,在报刊上公开自己的政治见解③。 从1904年后半年到1905年年初,游兵散勇式的泛突厥主义分子(大多数是鞑靼人)开始主张建立一个联盟,并试图在俄国政治舞台上迈出自己的步伐;但在具体的行动方式方面很难取得一致,例如,俄国穆斯林的著名社会和政治活动家、宗教界知名人士Г.Р.伊波拉克莫夫(1857~1944)在西伯利亚旅行时劝导穆斯林向大臣会议主席呈交请愿书,而有些头面人物就反对向政府呈交请愿书;另外,喀山的泛突厥主义分子认为只有他们才有资格成为全俄穆斯林的代表,但其他地区的一些穆斯林上层分子并不认同④。 1904年夏天是穆斯林政治活动的萌芽期。泛突厥主义分子发起了全国性的穆斯林请愿书运动,各种各样的请愿信像雪片一样飞到当权者的手中。尽管不同地区的请愿书所关注的重点各有不同,但绝大多数还没有涉及到国家的政治生活问题,在请愿书书中很难看到“言论、出版自由”之类的政治话题,只是个别请愿书中提出让“使用传统措施解决新问题的毛拉会议组织化(每年一次)”;这个请求里包含着明显的政治潜台词。由于伊斯兰教的世界观早已深入人心,这就迫使企图发起泛突厥民族主义政治运动的人只得以“二千万俄国穆斯林的”名义说话。但在实际上,泛突厥主义者一开始就存在着脱离伊斯兰宗教会议领导的倾向,并与绝大多数信教民众保持着相当大的距离。 与当时俄国所有的民族主义政党一样,突厥穆斯林的各种政治组织也只是反映了突厥语群体中部分人的要求和利益,具体说,反映的只是新闻记者、文学家、社会活动家、律师、地主、大商人以及部分对政治有兴趣的伊斯兰宗教界人士的愿望。当时俄国的千百万下层穆斯林民众还没有表达自己政治观的意识与能力;他们有远离政治的传统,而没有所谓的政治利益意识。 泛突厥主义者之所以从1904年起就打算将组建的突厥民族主义政党冠名为伊斯兰宗教色彩极浓的“穆斯林联盟”,这是它的发起人和组织者对自己政治意图的一种掩饰,因为他们和当时的伊斯兰宗教会议的领导人没有找到共同语言,“泛突厥主义者首先将斗争锋芒指向伊斯兰宗教界”①,他们活动的企图和目的完全不是“伊斯兰的”,而是泛突厥民族主义的,但冠上“穆斯林”名称既能吸引宗教界的突厥上层人士,更符合千百万笃信伊斯兰教的突厥穆斯林的思想准则,会使他们“意识到自己不仅是一个统一的宗教社会,而且都属于一个伟大的突厥—鞑靼人种,几乎讲着同一种共同的语言”②,从而使俄国的穆斯林在坚信伊斯兰教的同时确立泛突厥民族主义的思想。 泛突厥主义者将邀请参加会议的信函和电报发往那些最著名的、社会威望极高的突厥穆斯林头面人物。1905年4月17日沙皇颁发语气温和的敕令使他们认识到了这是当局对接连不断的请愿书的明显让步。当然,最令他们鼓舞的是在国内混乱和日俄战争的特殊形势下,可以采用新的方式和手段迫使政府满足自己的政治要求。 三 “轮船会议” ，俄语专业论文，俄语论文题目 |
