| 摘要:（摘要内容经过系统自动伪原创处理以避免复制，俄语论文题目，下载原文正常，俄语毕业论文，内容请直接查看目录。） 19世纪末20世纪初,俄国产生了一场巨大的文艺中兴活动,遍及文学和艺术的各个范畴。人们称其为俄国文明的“白银时期”,将它与以普希金、果戈理为代表的俄国文明的“黄金时期”等量齐观。稍后,它有渗入渗出到了其他范畴,在哲学、宗教、政治学、社会学、伦理学和其别人理科学中年夜放异彩。俄国常识份子以摸索人的命运和意义为终点,周全地审阅人类的精力史,其思惟分离触及了神人主体不雅、平易近族主义、国民认识、反动、爱、人的存在等成绩,并努力寻觅能够的谜底,而这些内容恰是政治古代性中主体不雅的主要内容。在这个进程中,他们从新付与人以主体性,作为个别的人开端控制本身的命运。强调人的主体性既是这一时代思惟家的配合点,也是普世化古代性的焦点不雅念。从意味主义派别对于主体不雅的开辟性摸索,而后阿克梅主义派别和将来主义派别又对意味派的思惟停止了反思和无益的摸索。总之,白银时期的一代人在对后人的文明遗产加以继续的同时,做出了发明性的施展,不幸的是,紧随“白银时期”而来的十月反动,却成了“白银时期”的终结者。十月反动后,“白银时期”的作家们前后被新政权摈弃。这个中既有“白银时期”主体不雅自己固有的缺点,也有苏维埃文明政策的掉误。跟着“哲学船”驶离俄罗斯,“白银时期”的思惟在俄国也随之沉静了下去。作为中国的邻国,俄罗斯对于近代中国的汗青过程发生了伟大的作用,俄国白银时期的常识份子所走过的思惟过程,他们的经历和经验,对于正处于转型期的中国有着极年夜的参照价值和启发意义。经由过程从新审阅“白银时期”主体不雅的兴衰过程,愿望可使我国的古代化过程少走一些弯路、少受一些灾祸。 Abstract: At the beginning of the end of twentieth Century, Russia produced a huge resurgence of literature and art, all over the field of literature and art. It is called the "Silver Age" of Russian civilization, and it will take Pushkin, Gogol as the representative of the Russian civilization in the "golden era" equate. Later, it has penetrated into the other category of science, philosophy and religion in the middle night, political science, sociology, ethics and the others put together. The Russian general knowledge elements in order to explore the fate and significance for the end, comprehensive review of human energy history, the idea of the separation of the main body of God, people, national understanding, reactionary, love, people's existence, and strive to find the answer, and this is precisely the main content of political history of the main content of the main. In this process, they give to people from the new subject, as individual people begin to control their own destiny. It is emphasized that the main body of the people is not only the coordination of the era, but also the focus of the ancient Chinese. From that faction on the subject of indecent pioneering exploration, then akemei doctrine faction and faction will stop to send the means of reflection and useless thinking exploration. In short, the silver age of a generation in the future generations of civilization heritage to continue, and made the display of the display, unfortunately, followed by the silver period and the October revolution, but became the silver era terminator. After the October revolution, the "Silver Age" writers were rejected by the new regime. This is not only the "silver period" of the main body of their own inherent shortcomings, but also the policy of Soviet civilization. Follow the "philosophy of the ship" from Russia, "the silver age" thought in Russia will calm down. As China's neighbors, Russia has a great influence on the history of modern China, the process of thinking of the Russian Silver age, their experience and experience, and on the transformation of China has a very large reference value and inspiration. Through the process from a new review of the "silver period" of the main body of the ups and downs of the process, the desire to make our country's ancient process less detours, less by some evil. 目录: 摘要 6-7 Abstract 7 第一章 导论 11-20 第一节 论文的探讨意义 11 第二节 国内外探讨近况略论 11-17 1.2.1 苏俄方面的探讨 12-14 1.2.2 西方的相关探讨 14-16 1.2.3 国内的相关探讨 16-17 第三节 探讨方案 17-20 1.3.1 探讨目标、探讨内容和拟解决的关键问题 17-18 1.3.2 拟采取的探讨措施、技术路线及可行性略论 18-20 第二章 概念的界定 20-24 第一节 "白银时代"及其流派 20-22 2.1.1 "白银时代"概念的界定 20 2.1.2 "白银时代"的历史溯源 20-21 2.1.3 "白银时代"流派的划分 21-22 第二节 政治现代性与主体观 22-24 2.2.1 政治现代性的内涵 23 2.2.2 政治现代性下的主体观 23-24 第三章 "白银时代"三大流派对于主体观的论述 24-46 第一节 "白银时代"的时代背景 24-25 第二节 象征主义流派主体观的开创性 25-34 3.1.1 索洛维约夫的神人主体观 25-28 3.1.2 勃洛克的公民意识 28-32 3.1.3 别雷对欧洲思想的反思 32-34 第三节 阿克梅主义流派主体观的现实性 34-41 3.2.1 阿赫玛托娃对祖国的挚爱 35-38 3.2.2 曼德尔施塔姆关于人存在意义的思考 38-41 第四节 未来主义流派主体观的后现代性 41-44 3.3.1 马雅可夫斯基的革命性 41-44 3.3.2 赫列勃尼科夫的超理性 44 第五节 小结 44-46 第四章 "白银时代"主体观高涨的动因 46-50 第一节 西方文化的舶来品 46-47 第二节 对本民族文化的继承和发扬 47-48 第三节 东西文化的交互碰撞 48-50 第五章 十月革命后"白银时代"主体观的衰落 50-54 第一节 托洛茨基的取消主义文学主张 50-51 第二节 "白银时代"文学家内部的自我分化 51-52 第三节 "哲学船事件"的终结意义 52 第四节 不利的客观历史条件 52-54 第六章 对"白银时代"主体观的总结和反思 54-61 第一节 "白银时代"主体观复杂性之中的同一性 54-57 6.1.1 唯心主义 54-55 6.1.2 个人主义与创造性 55 6.1.3 宗教 55-56 6.1.4 爱国主义和民族主义 56 6.1.5 对理性一元论的怀疑 56-57 第二节 "白银时代"主体观的反思 57-61 6.2.1 俄罗斯民众的不理解 58 6.2.2 自掘坟墓 58-59 6.2.3 现代性与传统性 59 6.2.4 个人主义与集体主义 59-61 结语 61-62 参考文献 62-65 后记 65 |
