| 摘要:（摘要内容经过系统自动伪原创处理以避免复制，下载原文正常，内容请直接查看目录。） 在苏联和中国，凯洛夫《教导学》都发生过伟大作用。但是，它却在两个国度有着分歧的命运。在苏联，在其(指1948年版)涌现后，仅仅八年就遭到批评，后逐渐加入苏联的教导舞台；而在中国则作用深远，五十余年后的明天依然可以或许看到它的“影子”。这就构成了一种教导实际在其出生地作用长久，在异国异域作用久长的景象，权且将其称作“凯洛夫《教导学》景象”。论文以“凯洛夫《教导学》景象”为研究对象，对凯洛夫《教导学》在苏联和中国的命运赐与多向度的存眷。不只以汗青成长的次序将其在两国的存在状况停止了比拟完全的研究，还把其在两国的分歧命运停止比拟。沙俄时代，俄国曾经构成了独具特点的具有人文主义的颜色的教导实际，并获得俄国粹界的广泛承认。苏联成立后，教导实际乃是人文主义与共产主义教导思惟的联合体，俄语论文题目，并指点着苏联教导理论。到了斯年夜林时代，认识形状主导一切，由此发生了与之相顺应的凯洛夫《教导学》，人文主义教导思惟被消除。斯年夜林认识形状的作用感化消逝以后，苏联的教导实际研究又回到传统的成长轨道，并构成了具有苏联特点的共产主义和人文主义相联合的教导实际，凯洛夫《教导学》被摈弃；因为社会轨制和认识形状的缘由，凯洛夫《教导学》进入中国，再加上其理念与中国传统教导理念类似得以走红，并成为中国教导学的模板。“文革”停止后，中国屡次检查、尽力，然终没能完全解脱凯洛夫《教导学》的作用。论文具体剖析了凯洛夫《教导学》在苏联作用长久和在中国作用深远的缘由，并将其作为一种文明景象商量，并对此景象停止询问，俄语论文网站，惹人沉思。 Abstract: In the Soviet Union and Chinese, Kairov "teach" had great influence. However, it is in the two countries have a different fate. In the Soviet Union, in its edition in 1948) to emerge, just eight years have been subjected to criticism, gradually add the teachings of the Soviet Union stage; while in China it is far-reaching, after fifty years of tomorrow can still may see its shadow. This constitutes a teaching actual in its birthplace influence for a long time, in exotic foreign Jiuchang scene, as a temporary measure will called "Kairov" teach "Scene". The "Kairov" teach "Scene" as the research object and Kairov "teach" in the Soviet Union and China's destiny is given and the multi degree of concern. Not only the history of growth in the order be stopped in the presence of relatively complete research situation between the two countries, also the comparison in the differences between the fate of. The tsarist Russia, Russia had formed in the unique with humanism color of the actual teachings, and Russian pure community is widely recognized. After the founding of the Soviet Union, but the actual teaching is a combination of humanism and communism education thought, teaching theory and with the guidance of the Soviet union. To the Stalin era, the shape is dominant, which took place in conformity with Kairov's "guidance", the humanistic teaching thought to be eliminated. Stalin knew the shape of impact dies, the Soviet Union teaching actual research returned to traditional growth track, and has formed the characteristics of Soviet communism and humanism are combined with the actual teachings, Kairov "teach" abandoned, because of social system and recognizes the shapes of the reasons and Kairov "teach" into China, coupled with the philosophy and Chinese traditional teaching concept similar to be popular and become teach Chinese learning templates. The "Cultural Revolution" after the stop, Chinese repeatedly check, try, but the end can not completely free of Kairov "teach". The specific analysis of the reason Kairov "teach" in Soviet influence long-term and far-reaching influence in China and as a cultural phenomenon to discuss, and this scene to stop asking questions and provoking contemplation. 目录: 摘要 6-7 Abstract 7 绪论 10-16 一、探讨意义 10-11 二、探讨近况 11-13 三、探讨内容和措施 13-16 引子 16-30 一、斯大林执政前的苏联教育 16-20 二、中国共产党早期的教育探究 20-30 第一章 凯洛夫《教育学》的产生及特征(1930～1949) 30-53 第一节 凯洛夫《教育学》产生的背景 30-35 一、三十年代对“儿童学”的批判 30-32 二、三十年代对学校制度的改革 32-34 三、斯大林“个人崇拜”的形成 34-35 第二节 凯洛夫《教育学》的产生 35-39 一、“官员兼学者”的凯洛夫 35-37 二、凯洛夫《教育学》的出版 37-39 第三节 斯大林意识形态统领的凯洛夫《教育学》 39-42 第四节 凯洛夫《教育学》在苏联的地位 42-53 一、苏联教育理论界大批判 43-49 二、凯洛夫《教育学》地位的确立 49-53 第二章 凯洛夫《教育学》在中国走红(1949～1956) 53-78 第一节 中国教育界的“圣经” 53-72 一、选择凯洛夫《教育学》的思想基础 53-56 二、凯洛夫《教育学》在中国的出版 56-57 三、凯洛夫《教育学》传播“障碍”的清除 57-66 四、凯洛夫《教育学》在中国的广泛传播 66-72 第二节 凯洛夫《教育学》:中国教育学的模板 72-78 一、中国第一部教育学课本的出版 72-74 二、中国《教育学》与凯洛夫《教育学》的文本对比 74-78 第三章 中苏两国对凯洛夫《教育学》的批判(1956～1976) 78-114 第一节 赫鲁晓夫时期对“苏维埃教育学”的批判 78-88 一、凯洛夫《教育学》1956年的改版 78-82 二、对凯洛夫《教育学》的否定 82-88 第二节 苏联教育学探讨的转向 88-105 一、苏联教育的改革与苏联教育学探讨的转向 88-94 二、苏联教育学中人文主义教育思想的回归 94-105 第三节中国对凯洛夫《教育学》的批判 105-114 一、五十年代的质疑 105-106 二、中苏关系恶化时期的批判 106-114 第四章 凯洛夫《教育学》在中苏两国不同的命运(1976～1989) 114-134 第一节 凯洛夫《教育学》从苏联教育学淡出 114-121 第二节 凯洛夫《教育学》依然存活在中国 121-134 一、“文革”结束后的反思 121-128 二、抹不去的凯洛夫《教育学》 128-134 结语 134-143 一、为什么凯洛夫《教育学》在前苏联的作用短暂 134-137 二、为什么凯洛夫《教育学》在中国作用深远 137-140 三、“凯洛夫《教育学》现象”的可控性和不可控性 140-143 参考文献 143-149 后记 149 |
