摘 要：圣愚现象对探讨俄罗斯民族性格和俄罗斯文学有着极其重要的影响。作为一种独特的民间文化，圣愚与民间笑文化或狂欢文化有着极为密切的关系。本文从圣愚与笑文化的关系入手探讨俄罗斯文化中的圣愚现象，揭示圣愚同俄罗斯笑文化及狂欢文化的内在关系。
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关键词：圣愚；笑文化；笑世界；狂欢化；悖论性
一、对于圣愚
学术界关于圣愚现象的起源和定义颇有争议，传统学者认为圣愚源自拜占庭愚人传统，是东方基督教圣徒崇拜的独特形式。圣愚作为一种基督功勋的特殊形式最先出现在6世纪的拜占庭帝国，自14世纪开始圣愚现象在俄罗斯得到了巨大发展。美国学者汤普逊经长期探讨后则认为，圣愚现象实际来源于东方的民俗宗教--萨满教，“是一种保持异教习俗长存，而又不完全遵从萨满教的方式。”（汤普逊1998：185）且不管圣愚现象究竟起源于哪种宗教，在东正教背景下的俄罗斯，圣愚一般被认为是传统意义上“为了基督的圣愚”(Юродство Христа ради)。
著名俄罗斯圣愚探讨学者Иванов С. А.在自己的作品《拜占庭圣愚》中指出：“圣愚指称的是那样一些人，他们出于虔诚的想象假装疯狂或者以其他方式引起周围世界人们的冷漠。”（Иванов С. А. 1994: 4）Юдин А.认为，圣愚是希腊教会就已经存在的一种禁欲形式，圣愚们迫使自己同世俗的社会生活割离，破坏所有可能的规范（也包括教会规则）和体面，为了引起对自己的辱骂和迫害，有意识地把自己弄到癫狂的地步。另外，他还指出，从另一方面来说，圣愚是撕毁教会与尘世签订的“约定”的尝试，俄语论文，是拒绝进一步的妥协，由此导致圣愚行为的第二个阶段即是“为了嘲笑尘世并表现深刻的基督之真理而与表面的健全理智之间的对立。”
我们认为，圣愚现象(юродство)是俄罗斯文化必不可少的组成部分和独特的体现。为了基督的圣愚(Юродивые Христа ради)是一种精神上的禁欲行为，他们拒绝世俗的幸福和公认的生活规范，拒绝与至亲的血缘关系，装成疯癫者的形象，对外在侮辱、蔑视和肉体上的痛苦保持着高度的谦逊和忍耐。他们有时甚至做出某些诱惑人的行为，经常流浪于人群中，试图以自己明智的圣愚方式拯救自我和人们免于罪恶。
从圣愚的名字（Юродивые Христа ради:为了基督的圣愚，又译为了基督的愚痴--笔者注）就可看出，圣愚本身即是众多相互矛盾相互背反的特征的综合体。正如汤普逊所说：“圣愚法规由五组二律背反概念组成：智慧--愚蠢，纯洁--污秽，传统--无根，温顺--强横, 崇敬--嘲讽”（汤普逊 1998：26）
尽管圣愚赤身露体，脚带镣铐，居无定所，流浪人间，装疯卖傻，以污秽奇特的外表和疯癫痴愚的行为引起人们对他们的鄙视、辱骂和殴打。但是外在的愚蠢、污秽并没有遮掩圣愚们内心深藏的智慧，所有他们对自身的侮辱对世界的辱骂和嘲笑以及极端禁欲的行为都是为了保持内心对基督的绝对忠诚，在基督教视野内这是大智慧的象征。正如保罗在《圣经·哥林多前书》中说道：“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计。’”圣愚因为自身的罪恶和谦逊装成愚痴的样子以隐瞒内心的完美和圣洁。无怪乎俄罗斯存在着圣愚崇拜现象，人们对圣愚除了嘲讽和侮辱之外还多了惧怕和崇敬。俄罗斯著名的圣瓦西里大教堂(Храм Василия Блаженного)即是为了纪念著名的圣愚圣瓦西里建造的。
必须指出的是，圣愚同隐士、僧人和真正无赖流氓相区别的重要原因在于他对世界的教义意义和精神说教。圣愚的癫狂行为关于一些人来说是天使般的救赎，关于另外一些人来说却是魔鬼般的诱惑。因此我们认为圣愚的神圣职责在某种程度上也是一种罪过，包括他的嘲笑和引诱。然而，这样一种带有罪过性的行为背后，却隐藏着精神说教的目的。圣愚本身集合了众多悖论特征，完成的也是悖论式的功勋。双重的悖论更加符合基督教的精神，“要知道基督教最初就是建立在怪异和悖论之上的。”
综上，圣愚的圣洁、愚痴、有意为之的对自身的嘲笑讽刺和与现世界一般法规相异的怪人行为有着某种程度上的背反性和悖论性，同时带有明显的教义目的性。
二、对于民间笑文化或狂欢文化
黑格尔说，“任何文化的起源都具有一定的宗教意识”同圣愚文化一样，民间笑文化或狂欢文化也有着重要的宗教渊源。它不仅同多神教视野内各类宗教节日和仪式如农神节、愚人节、酒神节等息息相关，俄语论文范文，而且有着深厚的基督教背景。“作为西方文化之一的狂欢，其同基督教的关联早在《圣经》(《Библия》)故事中就已经凸现出来了。”（宋春香：2017）“在基督教顺应时势地破除犹太教的拘执粘滞而融合古希腊罗马哲学以建构基督教神学体系的同时，希腊罗马神话和狂欢民俗亦渗染到基督教节日中，逐渐形成欧洲中古时期基督教土壤上的狂欢文化。基督教的民间节日都着上了狂欢色彩。”（夏忠宪2000：65）
俄罗斯著名哲学家巴赫金把民间笑文化(Народная смеховая культура)分为三种类型：
1.仪式表演形式（狂欢节性质的庆祝活动，各种惹人发笑的行为等）
2.各种口头形式的取笑著作（包括讽刺性著作），口头或书面的拉丁语或民族语言造就的著作。
3.狂欢广场狎昵发言（骂街话，誓言，宣誓等）
这种分类尽管是基于对西方相关材料略论的基础上产生，但同样适用于俄罗斯民间笑文化和狂欢文化。仪式表演形式在俄罗斯体现的最为明显，延续至今的复活节大斋期后的狂欢及谢肉节周都是最好的证明。
从世俗观点来看，笑文化框架下人们希望建立的是一个与现实世界完全相反和对立的反物质世界(антимир)或者称作笑世界(смеховой мир)。这个世界上下颠倒，男女颠倒，智慧和愚痴颠倒，穿着和暴露颠倒，富裕和贫穷颠倒。狂欢文化的主角小丑、骗子、傻瓜们等以各种各样疯狂、狂欢、痴愚的行为，有意破坏现有世界的一切秩序和一切法规，颠覆一切道德桎梏，祈望一个完全自由的天地。狂欢的人群乔装成异性，赤身露体，放肆的歌唱和饮酒，狂欢世界充斥着淫乱的性交、噪音、打骂和插科打诨式的话语。正如Юдин А.所说：“建立笑仪式和著作的首要准则就是将现实法规的一般体系完全颠倒，以世界二元对立的模式体现出来。” |
