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【摘要】：文章主要以梁漱溟《东西文化及其哲学》为例,通过对百年来"中西比较"的反思,揭示流俗的比较观念的困境,提出一种真切的比较观念--"前主体性比较"的观念。流俗的比较观念是基于"SO"(主体-客体)以及"O_1-O_2"(对象1-对象2)观念架构的思维模式,其中不论S(主体)还是O(对象)都是凝固化的存在者,不能获得新的主体性和新的客观性。而在真切的比较观念中,S_1指比较者在比较活动之前的主体性,S_2指比较者在比较活动之后所获得的新的主体性;O_(1-1)-O_(1-2)指对象在比较活动之前的客观性意义,O_(2-1)-O_(2-2)则指对象在比较活动之后所获得的新的客观性意义。换言之,比较者和被比较者都通过比较而成为了新的存在者。因此,比较活动具有了先行于存在者的存在意义。中西比较亦然,中西双方都应当通过比较活动而成为新的存在者,即新的中国和新的西方。
【作者单位】：
山东大学儒学高等探讨院; 比较是学术界基本的探讨措施之一,以至世界学界相继出现了诸如历史比较语言学、比较文学、比较哲学、比较宗教学、比较文化学或文化比较等学科。而在中国,近代“西学东渐”以来,“中西比较”成为哲学、人文学术和社会科学领域一种基本的思维模式。尽管如此,“何谓比较”这个问 ，西语论文网站，西语毕业论文 |
