与现代女巫碰面
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特拉兹摩斯村坐落于阿拉贡地区白雪皑皑的蒙卡约山脉山麓丘陵地带。特拉兹摩斯的巫术历史长达几世纪之久，我被安排和洛拉・瑞兹・蒂亚斯会面了解情况，她是本地的一位现代女巫。我在建于12世纪的特拉兹摩斯城堡里等她，这座城堡位于村旁小山的山顶，已残破不堪，大厅寒冷无比，我瑟瑟发抖，满怀期待。
城堡的管理者瑞兹满面笑容地向我问好。她头发灰白，西语论文网站，眼眸碧绿，穿着时髦的衣服，胳膊下还夹着一个笔记本电脑――远远不同于我的想象，没有水晶球，没有黑色蜡烛，也没有塔罗牌。如果非要在她的打扮上找出点女巫风格，就得看她的耳环了――悬垂的金色小猫头鹰，还装点了小小的羽毛――此外，她脖颈上的金色护身符项链也算得上一个。 特拉兹摩斯曾是万人之乡，但如今只有62人还住在这里
与教会利益之争
“特拉兹摩斯的巫术传说起源于此，这座城堡，”她解释道。“13世纪时，住在城堡里的人致力于铸造假币。为了让特拉兹摩斯人不去调查他们整日的敲敲打打，他们散播谣言，西语论文网站，说许多女巫和男巫在夜里折腾铁链，锻造大锅以调制魔法药剂。这措施奏效了，但特拉兹摩斯也就此和巫术扯上了关系。”
瑞兹接着说，那个时候特拉兹摩斯是个繁荣的社区，也是一块强大的封地，这里遍布铁矿和银矿，水源地与林木众多。特拉兹摩斯还是世俗领地，也就是说，它并不属于天主教会管辖，根据皇家法令也没有向附近的维如埃拉修道院缴纳税款的义务――这让教会非常不高兴。因此，特拉兹摩斯包庇巫术的谣言传出村子之后，维如埃拉修道院院长抓住时机，惩罚了特拉兹摩斯的村民，要求村子附近最大镇子特拉宗那的大主教将整个村子逐出教会。这就意味着村民们不能再去天主教堂做告解或者行圣礼了。
特拉兹摩斯是个富裕的社区，犹太人、基督徒和阿拉伯人在此混居，他们没有忏悔――尽管忏悔本是挽回局面的唯一措施。村民和维如埃拉之间的冲突延续了许多年，在修道院不再为水源付款，而开始从村子引水时达到了顶峰。作为回应，特拉兹摩斯的领主佩罗・马努尔・西门子・德・乌亥亚拿起了武器，打算和修道院奋战到底。但是在战争爆发之前，国王费尔迪南德二世插手了，他判决特拉兹摩斯的做法合理。教会从未忘记这次挫败――在教皇尤利乌斯二世明确的授意下――1511年教会唱诵了圣咏集的诗篇108，对这个村子施下了诅咒――圣咏集是教会最强大的诅咒工具。他们宣称佩罗・马努尔和特拉兹摩斯村民为巫术所蛊惑，因为这一诅咒得到了教皇的批准，所以只有教皇才能解除它。直到今天还没有哪位教皇这么做。
此后的岁月特拉兹摩斯历尽困苦。1520年城堡烧毁，几个世纪以来只剩断壁残垣。15世纪西班牙驱逐了犹太人，特拉兹摩斯日渐式微，人口由一万人降至62人，其中只有一半是常住居民。如今村子里没有商店，没有学校，只有一个酒吧。村里许多房子年久失修，街道几乎空无一人。 建于12世纪的特拉兹摩斯城堡如今已残破不堪，它坐落于村旁山顶
最后一位殉难女巫
回到城堡中，瑞兹领着我走下塔楼的一个个陡峭台阶，经过修缮塔楼已经变成了一家小型巫术博物馆，收藏了不少黑魔法器具，像是扫帚、黑色十字架和锅。穿过院子，我们来到了一处平台，平台上立着一个钢铁锻造的女性塑像。“这是拉・提亚・卡斯卡，特拉兹摩斯最后一位殉难的女巫，她于1860年去世，”瑞兹说。“当时爆发了一场致命瘟疫，既找不到缘由也没有治疗疾病的药物。于是人们责怪拉・提亚引发了这场瘟疫，因为他们觉得她很奇怪，还神秘兮兮的。他们将她团团围住，扔进了深井里，那口井就在我们现在站立的地方。”
拉・提亚・卡斯卡也许是特拉兹摩斯最后一位殉难女巫，但是巫术传统似乎仍在这个西班牙小村落延续至今。每年6月巫术节期间，这里都会形成集市出售洗剂和药剂，这些是用生长在蒙卡约山上的治愈性或致幻性草药和植物制作的。演员会重现历史场景，比如围攻折磨人们认定的女巫。幸运者会成为当年的年度女巫。特拉兹摩斯常住居民瑞兹便是新任年度女巫。 中世纪的欧洲教会烧死了众多“女巫”
我问：“成为年度女巫有什么条件吗？”。
“很显然，你需要具备草药学知识，”瑞兹回答，“但是最重要的是，你必须参与到历史中，传承推广特拉兹摩斯的一切。现在，成为女巫是一件光荣的事。”
（摘自英国BBC中文网）（编辑/唐馨） | 
