摘要：神话反映了早期人类生产、生活和认知的状况。中国和古希腊的神话传说均产生于人类的初始时代，作为有限个体追求无限超越、永恒的生命存在以及人确证自我的一种方式，具有共同的特点，本文旨在通过中西方神话的冰山一角--火神话，比较火神的形象，探寻其内在相同的文化因子，以达到更好地认识中西方神话整体特点的目的。
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关键词：火神；形象；文化
作者简介：张颖，女（1976-），天津中医药大学人文管理学院讲师，医史文献。
[中图分类号]：G04 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-17-0-01
神话是原始初民的口头文学，是原始文化的结晶。中国和古希腊的神话产生于人类的初始时代，反映了早期人类生产、生活和认知的状况，它们内容丰富，是文学、艺术、宗教、哲学、历史的源头。由于地理环境、心理结构和审美情趣等方面的作用，形成了各自的神话特色，本文希冀通过火神神话这一载体，来探寻火神形象的异同及其文化内涵的问题。
一、中西火神形象对比
（一）中国火神
在中国最早的火神当为燧人氏，对于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，演进到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”除燧人氏之外，早期火神大都是以女性神的形象出现的。《左传·昭公九年》说:“火，水妃也”。据记载，蒙古人的火神被称为火母，满族萨满教的火神被称为火母神、火奶奶、奶奶火神，这种以女性形象为代表的火神信仰是母系氏族社会文化的反映。与此相对，汉族火神是男神，这明显是父系氏族社会的产物，也证明二者的造神背景不同。
汉文化中得到普遍认同的火神是祝融，《山海经·海外南经》中记载:“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，说明了他具有一定的物性特点，“融”字从虫，说明它最早与虫有关。中国古代炎帝也被尊为火神，因为火的颜色为红色，故炎帝又被称为“赤帝”。民间供奉的火神塑像大都具有红、黄、黑等颜色特质。藏族的火神具有五种不同的身相，其中就有红色造像和黑色造像的火神。“从历史演变的角度看，自然神最初产生时，不仅其本质与它所象征的自然力有密切的联系，其形貌也是从自然力本身衍化而来的。”[1]
另据其他史料记载，很多与火有关的鬼怪或灵物也都具有相似的颜色特征。古代还有因鸟啄树产生火的说法，所这些鸟都有一个共同的特点：或赤足；或朱啄；或红羽；有的甚至全身艳红，总之身上总少不了火样的红颜色。随着人类生产、生活的发展，人类与火的关系越来越密切。火也从原始意义上单纯的生产工具转变为生活元素，在这种生活元素中，物的概念不断淡化，精神的含义进一步充实。在《中原古典神话流变论考》所载的《商伯盗火》神话中，火神更是被人性化了。“从最初的火到后来的火神，这种精神性的物质被赋予更多人文化情怀。
它既是人类社会进步的表现，也是传统文化观念适应现代社会多层次文化发展的一种衍生模式。”[2]
（二）古希腊火神
古希腊神话中，与火相关的神仅有两位：一是盗火者普罗米修斯；一是火之主神赫淮斯托斯。
在古希腊神话中，人类的缔造者普罗米修斯因为人盗火种而遭受宙斯最严酷的惩罚，而成为为他人牺牲自我的代名词。
真正的火神是赫淮斯托斯，希腊文就是火神的意思，十二主神之一，罗马名为伏尔坎。对于他的身世有多种说法：《荷马史诗》中说赫淮斯托斯是宙斯与人间一普通女人所生，因瘸腿而被母亲抛弃到海边。另一种说法认为赫淮斯托斯是宙斯与赫拉的儿子，因为预言说宙斯的第一个儿子会推翻他，于是被宙斯扔下山，(也有说是因为赫拉嫌弃他容貌丑陋，把扔到一海岛上)，西语毕业论文，因此摔坏了一条腿。
无论身世怎样，赫淮斯托斯又丑又残是有共识的，而且爱情之路极其坎坷，第一位妻子阿佛洛狄忒（美与爱之神）与战神阿瑞斯私奔了，第二位妻子美惠三女神之一的卡里斯抛弃了他，追求智慧女神雅典娜也未果。但他心智灵巧，充满热诚，制造了许多武器、工具和艺术品。他在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，制造了爱神的弓、赫拉克勒斯的马车、阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭、银箭等，因此被铁匠和木匠尊为保护神。而且他温和，爱好和平，获得众人的喜爱和尊重。
二、中西火神话中相同的文化因子
（一）敬畏自然
火，既推动了人类文明的进程，也是恶魔，一方面它能给人类带来无穷好处；另一方面，它又有强大的毁灭力量。《左传·宣公十六年》云:“凡火，人火曰火，天火曰灾。”《释名·释天》云：“火言毁也，物入其中皆毁坏也。”于是在有限的生产力及认知能力水平下，西语专业论文，远古先民对大自然中的火有所畏惧从而对其产生敬仰，怀着敬畏之心，创造了“神兽合一”的火神形象，在膜拜中期冀诸神可以化解自然灾害。这也衍生出了第二个共同点。
（二）征服自然
在生命力极其微茫的原始时代，神话一方面流露出初民关于自然的敬畏，另一方面更表明了人对自身力量的信心，以及冲出有限生命的热望。人塑造出火神形象的行为本身便暗含了先民希望驾驭火这一神秘力量的愿望。而历代司火有功者大都被尊为火神，亦表达了这种情感。先民希望有效地控制火，减少其破坏性，造福于人类。于是，这种愿望便催生出了火神。
古希腊神话中的普罗米修斯盗天火造福人类，火神赫淮斯托斯甚至可以锻造雷电，引发火山与地震。同样寄托了古希腊人征服利用自然的愿望。
当然除了相同的文化因子外，在比较火神形象的过程中，也能看到还有一些相异的文化因子存在，比如中国神话中的神的形象多半人半兽，而古希腊则是人神同形；中国神话体现了中国人天人合一的思想，而古希腊则是天人相分的等等，对神话进行探讨，有助于我们认识文字产生之前，没有文献资料记载的人类蒙昧时代的历史。
参考文献：
[1]、袁珂.中国古代神话.洛阳：华夏出版社，2017，25.
[2] 、詹石窗、张秀芳.火与灶神形象嬗变论.世界宗教探讨，1994，（1）：32 | 
