【摘 要】自十九世纪初，第一份中文报纸《察世俗每月统计传》出版以来。中国的新闻伦理道德就与西方新闻伦理道德存在对立统一的关系。一方面，作为“西学东渐”的产物，中国近代新闻传播事业源自西方。另一方面，受到意识形态和文化异同等因素的作用，中国新闻传播伦理道德又与西方有着质的不同。在受到西方文化冲击的当下，只有在不断面向世界过程中保持中国新闻传播的民族性，才能使得中国新闻传播在全球化背景下能够保有一席之地。
外语论文网 www.waiyulw.com
【关键词】新闻伦理；中西方比较；新闻传播交流与冲突
新闻伦理道德涵盖的范围不仅仅包括新闻工作者的职业道德或者职业伦理，还包括新闻事业整体以及包括报社、电台、电视台、网站等新闻组织在内的新闻媒介实体在新闻传播活动中的价值取向、道德表现与日常行为品德规范的总和。
中国的新闻传播业是“西学东渐”的产物，是西方文化作用的结果。从产生之初。便打上了中西文化融合与冲突的烙印。这种融合与冲突始终贯穿在中国新闻传播业发展的脉络中。1815年，外国传教士在马六甲出版了第一份中文报纸《察世俗每月统计传》，开启了中国近代报纸的先河。之后，外国传教士办得报纸蜂拥而入。这种行为虽是一种殖民主义的文化侵略，但客观上也将西方的新闻传播思想带到中国的土地上，使中国人眼界大开，认识到报纸可以言及国事、政事，可以传播知识、传播文明。正是中西文化的交流和碰撞开启了中国近代新闻传播事业的崭新一页。
1.中西方不同的新闻理念导致了不同的新闻伦理道德
西方新闻传播史上作用最广泛最深远的指导思想是“自由主义理论”及其修正后的“社会责任理论”（即“新自由主义理论”）。媒介被认为是在行政、立法、司法之外的第四种权力，记者必须有新闻采访、报道、评论的自由，自由、平等的观念深深地烙在新闻界的指导理念当中。但是随着自由主义实践的发展，早期的纯自由主义被一种新的意识形态--—自由而负责的报业理论--—“社会责任论”（或“新自由主义”）所取代。这种理念认为，言论自由是附有义务的道德权利，是以个人关于他的思想、良心的义务为基础的，它是一项道德的权利。这与“自由主义理论”相比较起来，有了很大的进步，虽然这种进步并不能改变资本关于媒介的占有和垄断，但是它更加强调了媒介的道德和伦理责任。
我国的新闻伦理道德规范是建立在以全心全意为人民服务为核心的马克思主义新闻伦理道德观的基础之上的。这在《中国新闻工作者职业道德原则》的开头表现得极为明显：“新闻工作者要适应形势发展的需要，努力学习和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，坚决贯彻执行党的基本路线、基本方针。”“继承和发扬党的新闻工作的优良传统，树立良好的职业道德，维护新闻工作的严肃性和声誉。”这些明确表明了我们的新闻理念是以马克思主义思想为指导的，根本区别于西方的新闻理念，所以我们的新闻伦理道德也是马克思主义伦理道德。
2.中西方不同的媒体政治经济背景导致了不同的新闻伦理道德
当代资产阶级新闻事业是建立在资本主义私有制的经济基础之上的，是属于私人所有的公司。随着竞争和垄断的加剧，他们的政治利益、经济利益也必然要求新闻媒体体现出来，成为他们的盈利工具。新闻媒介之间的相互争论、攻讦、揭短，这种现象给人以极端民主和绝对自由的假象，并成为资产阶级新闻自由的象征，其实这种象征正是资本主义无政府状态的集团竞争在新闻领域的反映。西方传媒作为“第四种权力”立身，新闻从业人员只是对传媒业主负责，新闻传媒的道德失衡往往表现在媒介行为、组织行为，新闻伦理道德规范也主要是针对新闻业而言的。
与西方传媒不同，中国的新闻媒体长期以来一直是党和政府的宣传工具，要对党负责，对政府负责，新闻传媒的伦理道德基本上与党和政府持同一取向，道德失衡的现象只是新闻从业人员的个人行为，所以我国新闻伦理道德就是在共产主义道德的基本准则指导下，从大量的实践工作中提炼出来的新闻工作者的职业行为原则，和资本主义新闻伦理道德有本质的区别。我国以生产资料公有制为主体的社会制度和社会主义道德伦理，反映在新闻伦理道德上，也就是我国的新闻事业宗旨是全心全意为人民服务，我国新闻工作者的思想路线和思想作风是实事求是。
3.中西方相似的传媒发展情况使得传媒伦理道德问题在一定程度上具有相似性
民主政府建立以后，媒体进入了自由传媒时期，西方传媒主要被设计成立法、司法、行政之外的第四种权力，而中国传媒主要是承担宣传党和国家的路线、方针、政策的任务。自由传媒时期主要有三个阶段：传媒政治化时期、传媒商业化时期、传媒垄断化时期。
在传媒政治化时期，政党为传媒提供资金，传媒成为政党的宣传工具，成为不同政治派别手中的武器。在西方是18世纪末到19世纪中期的政党报刊时期，在中国以“十年文革”为代表，尽管中西方的控制手段不同，但是道德失衡表现极其相似，都是遵奉“事实为政治服务”，攻击政治对手，煽动民众闹事。
随着生产力的发展，导致了生产关系的磨合，民主社会进入了政治稳定，经济发展时期，传媒也进入了商业化时期。西方国家是从19世纪30年代开始商业化报刊逐渐成为主流，而中国是在改革开放以后，传媒实行经营体制的改革，从20世纪90年代以后媒介商业化进程一直持续到现在。这一时期传媒的伦理道德问题主要在于媒体商业化运作带来的社会利益与经济利益的冲突，其中最为典型的就是出现大量的“有偿新闻”现象，尽管产生的根源不同，但是表现极为相似，传媒和从业人员利用手中聚集的注意力资源作交易，捞取好处，谋得私利。
在一段自由的市场竞争之后，西语专业论文，传媒业开始日趋集中并出现了垄断，在西方是从19世纪末到20世纪初开始“一城一报（台）”现象，中国虽然直到目前仍然是自由化传媒时期，但是以1996年广州日报报业集团和2001年中国广播影视集团的成立为标志，中国的传媒开始了向第三阶段的过渡。西方的大财团控制了传媒业，形成了可以作用政治、经济、文化走向的超级力量，并且加强了对政府的控制，这种传媒的过分集中，一方面有利于资源的有效配置，但在另一方面也会构成对言论自由的真正威胁，形成“文化帝国主义”或“电子殖民主义”。 [科]
【参考文献】
[1]顾潜.中西方新闻传播：冲突、交融、共存[M].复旦大学出版社，2003，3，6.
[2]夏东元.郑观应集（上册）[M].345.
[3]李良荣.西方新闻事业概论[M].复旦大学出版社，20.
[4][6][10]陈力丹.论中国新闻学的启蒙和创立[OL].中华传媒网，http：
[5]范长江.论人民的报纸（1946年）.中国新闻传播学说史[M].358.
[7]张之华.中国新闻事业史文选[M].中国人民大学出版社，1999，1，18.
[8]徐培汀，裘正义.中国新闻传播学说史[M].重庆出版社，1994， 3，192.
[9]肖欣欣，西语毕业论文，刘乐耕.世纪末的一场对话.张威.比较新闻学措施与考证[M].南方日报出版社，2003，2. | 
