略论中西方宗教文化的区别，是我们了解中西文化的途径之一。本文便试图从“一元神宗教与多元神宗教之分”、“理性宗教与功利宗教之分”、“天人相离与天人合一之分”三个不同方面对基督教文化与中国的宗教文化进行比较。
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宗教文化作为不同民族及国家长期积淀而成的一种文化方式，其发展与变化在其民族的文化中打下了深深的烙印。西方世界的进程更是常常由宗教文化的演变而改变着。比较和探讨中西宗教文化的差异，关于我们了解西方文化，有着及其重要的影响。
西方世界与中国在宗教文化上的区别有以下三个方面：一、一元神宗教与多元神宗教之分，二、理性宗教与功利宗教之分，三、天人相离与天人合一之分。
一、 一元神宗教与多元神宗教之分
西方基督教是一神论的宗教，它认为统治宇宙万物的是绝对的、唯一的和至上的上帝。古希腊哲学家们经过不断的逻辑论证及辨析，形成了诸如存在、理念、善、逻各斯、太一等形上的实体观念。而正是这些实体观念成为基督教上帝的概念的源头。
例如，柏拉图的“理念论”认为“理念”是万事万物的本源，它是个别事物的“范型”，个别事物乃是它的“摹本”或“分有”。柏拉图指出，上帝与“理念”都有着永恒、完美、至善的本质。亚里士多德也将上帝作为世界决定力量的永恒不动的第一推动力。他说：“上帝是宇宙间起统一影响的基质，是一切事物努力趋赴的中心，是说明宇宙间一切秩序、美和生命的本原。”这些实体观念往往带有永恒、不灭、全能的特点。正是它们与犹太宗教传统的结合，形成了基督教一神论体系。
反观中国，一种辗转于各种宗教信仰体系之中的多元化宗教氛围特征则极为突出。首先，中国人对神的概念的表述就很多。比如“神”：神仙、天神、神灵；比如“帝”：玉皇大帝、天帝；又比如“天”：老天爷、苍天、上天等。人们在祈福或许愿时并不确定某位具体的神。就算是确定了，也多根据众神的不同功能进行区分。如“风”“雨”“雷”“电”等自然神，在传统农业社会时期有着众多的信徒。而财神爷、灶王爷等司职明确的诸神，在当今现代社会也仍不时被各个阶层的人所膜拜。唐朝之后的儒、释、道的“三教合流”，使民间信仰习俗中三者的界限日益模糊，更表现出一种多元化、泛神化的特征。
二、理性宗教与功利宗教之分
西方基督教文化相关于神秘主义、功利主义较重的宗教来说，有着理性主义的特点。它关于“上帝”，总要力图做出一种合乎逻辑的，理性的解释。
首先，如上所说，基督教上帝的观念，得益于古希腊哲学家对世界本体的哲学的理性的思考。
其次，基督教诞生的几个世纪里，人们围绕上帝“三位一体”及理性与信仰的关系等问题，皆展开了长期的讨论。
中世纪教会对理性与信仰问题的讨论，成为了经院哲学的基本问题。托马斯・阿奎那认为，“理性真理”和“天启真理”全都来源于上帝，而后者的一部分如“三位一体”等不能为理性所理解，而如上帝存在、灵魂不死等问题却可以被理性所理解和认识。
基督教正是通过上帝是什么这个问题进行不断的论证，使上帝成为一个理性的存在。
而在中国，人们对待宗教的态度往往是功利主义的。人们只注重人与神的关系，而非神本身的性质。一方面，我们应当敬畏神灵，祈求神灵保佑。另一方面，神灵应当对人们的善恶给予赏罚，这是神的职能所在。中国人烧香拜佛、祭祀祈祷，多不是出于对宗教的信仰，而是出于祈福求财等功利的目的。一旦“老天不应”或“菩萨不保佑”，则翻脸谴责诸神“瞎了眼”或“不长眼”。
西方基督教与中国各宗教之间的异同，从根本上讲是天人相离与天人合一两种不同的世界观而决定的。
三、天人相离与天人合一之分
西方天人相离的世界观将世界看做是彼此相互分离的“个体人”和“个体事”结合而成的。基于这种彼此相互分离的观念，才能产生诸如柏拉图的脱离于任何经验物质世界的纯精神的“理念”。上帝的观念也是如此。基督教认为上帝和人的关系是外在的，上帝利用外在于自己的物质将世界“创造”而成。这样一来，上帝便获得了一种超越性和独立性。首先，由于西方人的天人相离的世界观，他们相信有彼岸世界的存在。在此岸世界生存的人，都是有限的和有罪的，只有在彼岸世界的生活才是永恒的和完美的。其次，由于上帝与人的关系是外在的，所以人不可能左右上帝的意志。基督教的祷告、忏悔等宗教活动，多是为了净化自己的心灵，以求来世的拯救，而非出于功利的目的。
相反，在中国天人合一的世界观看来，世界万物乃是不可分割的相互联系的整体。在宗教方面，也就不会产生如上帝一样的，超越的，外在于人的神。在儒家思想中，“天”的概念发生了转变。荀子曰：“故天地生君子，君子理天地。君子者，西语论文范文，天地之参也”。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。在这里，儒家将天道和人道合一，认为君子需依靠自己的人格践行天的意志，成为天命的担当者。因此，“天”不再是宇宙自然力量的体现，西语论文范文，而成为了与现实人伦相结合的人的理念。“天道”与“人道”实质上就是同一的。
与西方哲学相比，中国的哲学很少谈论来世，很少论证上帝的存在。中国的文化表现出注重现实、重功用的特点。人们多关注此岸、现世的问题。因此，当在生活中面临不可解释的问题时，中国人多希望从某位先哲而不是某位神或上帝那里得到答案。因此，正因为中西天人合一与天人相离的世界观的根本不同，中西宗教文化所表现出的特征也不同。
参考文献：
[1]梯利.西方哲学史（增补修订版）[M].葛力译.商务印书馆,1995.
[2]魏光奇.天人之际 :中西文化观念比较[M].首都师范大学出版社,2000.
（作者单位：西安欧亚学院）
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