摘要：将中国的造人神话与希伯莱、希腊造人神话进行比较探讨,并试图阐释造成中西方民族心理、民族性格异同的根源与作用。
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关键字：造人神话，土地，民族心理，西语专业论文，民族性格
【中图分类号】B932【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2017）-13-0000-01
一种文化的形成，与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系。神话是一种文化积淀,也是一种民族意识的积淀。它以潜意识的方式作用着几千年来人们的文化思维与行为习惯。造人神话是神话的重要组成部分,是原始人类对人类起源的一种浪漫而又严肃的思考，其异同也必然造成了中西方民族心理及性格上的异同。
下面让我们分民族就对于神造人的神话先做一比较：
中国神话里，女娲抟土造人之前，于正月初一至初六先后造出鸡、狗、猪、羊、牛、马，然后在初七，再以黄土拌水，依照自己的模样捏出一个个小人。此时，她觉得这种办法速度太慢，灵机一动，扯下一根藤条，蘸满泥浆，使劲地挥舞起来。于是星星点点的泥浆洒在地上，瞬间变成活生生的人。人类虽然造化而成，但人本身却无法长生不老。为了让人类能自行延续下去，女娲又建立了婚姻制度。她自己当媒人，分别把男人与女子配对成双，并教他们“造人”措施。人因有了生育功能而“自力更生”，传种接代，繁衍不息。人类也就这样成为一条永不干枯的长河奔腾向前，不曾断流。
《圣经》里上帝说“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就有了生气，名字叫亚当。但这个世界上只有男人没有女人，亚当就没有配偶。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一根肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，世界上开始有了人类。
希腊神话中，普罗米修斯聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中。于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰即天神的模样，捏成人形。为了给泥人以生命，西语论文，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将他们封进人的胸膛里。智慧女神雅典娜，她朝具有一半灵魂的泥人吹了神气，使它获得了灵性。人类就这样诞生了。
中国、希伯莱、希腊三个民族的古代神话共同讲述着人类来自于泥土的故事，确认了人类与土地的血缘关系，而且表现出了一个共同的特点，即人类与土地的渊源关系：人类从根本上来自于土地。如果说人类起源神话中蕴含着各个民族古代始祖对人类本质的某种认识，那么泥土造人神话，确认的就是人与土地的本质关联。土地，既是人类身体构成的材质，又是人类生息、繁衍、劳作和归宿之所在。同是土地，但不同民族对其看待却截然相反。其根本原因是由不同的经济生活模式所造成，由此而形成了不同的民族心理特征。
中华民族的主体―黄河流域的华夏先民在仰韶文化中晚期就进入到以农耕为主的经济时代。人们制造出主要用于储存和食用谷物的各种陶器，就是最好的侧证。农耕经济与聚落方式都在强化人们对土地的感情和突出土地的重要性。先民生存之衣食主要来自于土地。因此，聚族而居，守住一方水土，就成了普遍的生活方式。失去了土地，也就失去了生存之基础。土地崇拜意识自然由此而强烈起来。所以农业民族在其精神文化中，总是把土地的地位抬到至高无上的程度。人们都有了一种共同的情结―恋土情结。与之相结合的就是对故乡的眷恋。没有聚族定居的聚落形态，人们便很难培养出极其深厚的故乡观念。故乡情结在很大程度上是土地情结的一种转换，二者有内在的同一性。黄河渭水及长江流域肥沃的土地非常有利于耕种，只要风调雨顺，祖先们通过辛勤劳动，基本可以维持温饱。正是这种环境形成了中华民族厚重、深沉、内敛的性格特征。但适宜于耕种，并不等于就可以躺在富饶的土地上高枕无忧。在无法控制自然的远古，狂风、烈日，尤其是洪荒无际的洪水，让他们惶恐难安。这样的环境又促成了他们的审慎、成熟和执着。但农耕社会相对稳定、封闭的生活条件使他们不是更多地关注自身的能力、欲望和要求，而把目光更多地投向土地丰产。这样的内陆文化、农业文明在一定程度上束缚了人的个性，让东方人变得保守与安土重迁。但也使得中华民族成为了一个最具忧患意识、爱好和平的民族。
据《旧约》及其它历史资料，古希伯莱人主要从事畜牧业，过着一种逐水草而居的行无定踪、居无定所的游牧生活。游牧民族的衣食之源不是直接来源于土地而是动物，土地对其重要性就远不如农业民族。因此，游牧人没有强烈的土地崇拜意识和土地情结。由于居无定所，游牧人也培养不出农业民族那么深挚的故乡情感，而是容易培养出一种强烈的漂泊意识。游牧生活本质上没有故乡，只有永久的迁徙漂泊。
古希腊人原是远古雅丽安人的一支，进入希腊半岛后曾放弃了游牧生活方式，而选择农耕的经济生活方式。但希腊半岛多为荒瘠不毛的山区，有些沟谷虽然肥沃，但彼此间的陆地交通又被群山所阻隔。这就失去了中国先民们的那种日出而作、日落而息的安于耕种的先决条件。生存环境迫使他们开始走向大海，去航海，去冒险，过起了以种植业、手工业和以环地中海诸民族为主要对象的商业贸易为主的经济生活方式。因此他们都对土地很淡漠，也就很难培养出对土地的崇拜感情。这种流动性极大、漂泊无定的生活造就了希腊人自由奔放、崇尚智慧、敢于冒险、勇于征服的性格特征。就是古希腊的海洋文化、商业文明造就了西方人的无拘无束和张扬的个性，也逐渐形成了西方文化向外扩张的部分。
综上所述,在某种意义上神话不仅是各民族文学的源头，也是各民族文化的源头，同时也是民族心理与意识最集中、最本色的闪光。透过三个民族的造人神话，我们触摸到了东西方文化受古老神话作用而长期存在的最为深远、最为本质的某些东西。这也是我们探讨各种创世神话的意义所在。
参考文献：
[1]徐葆耕：《西方文学―心灵的历史》，清华大学出版社，2002年版。
[2]陈钧 ：《创世神话》，东方文艺出版社,1997版。
[3]谢选骏：《神话与民族精神》，山东人民出版社，1988年版。
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