摘要：在五四这个中国文化向现代化转型的关键时期，李大钊深入略论中国传统文化与近代西方文化的优长和不足，总结出自己独特的“第三文明”观，为中国新文化发展道路指明了方向。
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关键词：李大钊 中国传统文化 近代西方文化 第三文明
五四前夕，中西、新旧文化间的碰撞与交融如火如荼，导致中国此时面临的最严峻问题就是文化选择的问题：中国文化将向何处去？它包括了两个方面的内容：一是如何对待中国传统文化；二是如何对待近代西方文化。李大钊以科学、客观的态度在这场文化选择中作出了自己深入地探究与回答。
一、在批判中继承中国传统文化
在李大钊看来，中国千年来处于封闭状态的传统文化，严重阻碍了社会的进步。因此他深刻反思，揭示了其在现代社会中的八大弊端：厌世的人生观，不适于宇宙进化之理法；惰性太重；不尊重个性之权威与势力；阶级的精神视个人仅为一较大单位中不完全之部分，西语毕业论文，部分之生存价值全为单位所吞没；关于妇人之轻侮；同情心之缺乏；神权之偏重；专制主义之盛行，而造成这些弊端的罪魁祸首就是以孔子为代表的封建伦理纲常，所以封建专制制度定要全力清除。李大钊直批孔子和封建伦理道德，说道：“在我国，自我之解放，乃在破孔子之束制”。这种批判直击孔子儒学为主体的封建思想，反映出李大钊反对封建专制的坚定信念。
李大钊对待传统，有批判，也有肯定。华夏文明之所以源远流长，必有其存在的合理因素，乃至今日，仍“有其真价，吾人不敢蔑视”。虽然中国文化目前已达垂死之期，但“吾人深信吾民族可以复活”，甚至“可以于世界文明为第二次之大贡献”。他认为传统文化中的积极、进步的内容，可为此时的中国社会所传承。“孔子之道有几分合于真理者，我则取之；否者，斥之。”可见，李大钊主张剔除传统文化中的糟粕，然后对其进行新的诠释，挖掘其中合理，有利于今天社会发展的精华成分，以彰显其现代价值。
二、在吸取中反思近代西方文化
李大钊非常欣赏并欢迎源自科学的西方文化，并把西方文化归结为“动”，动的精神即进步的精神。他认为中国文明已病入膏骨，需要注射新血液以改变其“静”的状态，所以紧随时代潮流，主张“去其从来一切静的文明，迎彼西洋之一切动的文明”。在李大钊看来近代西方文化比起中国传统文化，其优越之处在于其民主、自由和科学精神，他期望用西方的民主来批判中国的专制。李大钊主张向西方学习，但他并非一味醉心于欧化，而是从中国实情出发，有选择地撷取“西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。
李大钊吸取西方文化的同时，也给予了深刻的反思。一战以后，战争给人类带来的灾难、给自然带来的破坏使得西洋文明的弊端渐渐展露，这时中西学者纷纷抱希望于中国文明，开始重新审视西方文化的不足。此时李大钊客观冷静地看到其消极方面，他从马尔萨斯的人口论发现进化论在追求进步的同时，产生的严重后果。他认为西方文化并非十全十美，那就是“西洋文明疲命于物质之下”，并指出：“彼西洋之动的文明，物质的生活，就其自身之重累而言，不无趋于自杀之倾向。”他认识到西方文化所倡的平等、自由、博爱观只是资产阶级本身谋私、夺权的手段，西班牙语论文，当他们建立起自己的秩序后，逐渐失去了进步意义而成为虚伪的面具，当初的一切只属空谈。这就使得李大钊不得不对西方文化进行反思，并继续探析适合中国发展的先进文化。
三、在中西文化的基础上综合创新出“第三文明”
李大钊对中西方文化采取了科学的略论，通过对中西文化的对比，明确得出“东西文明，互有长短，不宜妄为轩轾于其间”。随着时间的验证，事实证明东方文明已“衰颓于静止之中”，要“竭力打破其静的世界观，以容纳西洋之动的世界观”，而西洋文明却“疲命于物质之下”，需“斟酌抑止其物质的生活，以容纳东洋之精神的生活”。既然两种文化都并非完美，都需要有一种新的文化来接替，而中西文明又恰能相互取长补短，如同“车之两轮”，“鸟之双翼”，二者缺一不可。所以它们必须“时时调和，时时融会，以创造新生命，而演进于无疆。”这里的“新生命”，显然是指在两种文化调和的基础上，综合创造出的理想中世界新文明--“第三文明”。
在李大钊看来，中国文明是第一文明，“偏于灵”。西方文明是第二文明，“偏于肉”。而他日夜盼望的第三文明，“乃灵肉一致之文明，理想之文明，向上之文明也”。李大钊认为欲挽救世界危机，实现真正的进步，“非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”。并认为“俄罗斯之文明，诚足以当媒介东西之任”， “吾人关于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”。可见，李大钊将第三文明的愿望全然寄托于了俄国。李大钊用自己独特的“第三文明”观深入地回答了中国文化路向选择的问题，即以摒弃中西文化的糟粕为前提，综合融会中西思想文化的优长，让两种文化存同并进、相互调和，以辩证的措施来创造新的文化形态。李大钊对先进文化的选择，直接导致了他对俄国十月革命的关注，对社会主义文明的向往。社会主义文明既高于中国传统文化，又高于近代西方文化，乃可充当中西文化综合创新、扬弃的产物，符合其第三文明观。正是因为李大钊独到的中西文化观，促使其高喊出：“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，也注定了李大钊成为在中国大地竖起马克思主义大旗的第一人！
参考文献：
[1]李大钊全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2017.3. 1，4（247）；3，6（230-231）；8（245）；11（173）.
[2]李大钊全集（第二卷）[M].北京：人们出版社，2017.3. 2，5，7，10，12（213-218）；9（97）；13（228）；14（263）.
作者简介：费腾，男，1988年2月20，汉族，江苏省连云港市连云区。单位：西北师范大学马克思主义学院（探讨生在读）专业：马克思主义中国化探讨 | 
