摘 要：美国黑人女作家艾丽斯・沃克的长篇小说《紫色》是一部经典女性文学著作。《紫色》（1982）核心叙述了女主人公西莉的蜕变历程：自我否定→自我发现→自我承认→自我接受→自我表达→自我肯定。本文发现：通过“他者”话语，沃克塑造了一个在自身和“他者”（她的女朋友）的动态关系中成长的西莉形象。借助雅克・拉康的心理略论理论，本文作者主要略论了西莉从无意识客体渐变成有意识主体的过程。本文揭示了深陷男性囹圄的黑人女性的艰难抗争过程。
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关键词：自我 姐妹情谊 他者 身份认同
一、 引论
Tillie Olsen曾把文学史喻为“缄默又低贱的弥尔顿、文盲、女人”。压抑的氛围预示了黑人女性作家的写作使命――让黑人女性摆脱无处不在、令人窒息的男性文化与男权社会。艾丽斯・沃克在著作中竭力为女性代言，描绘了一个个主体意识强、创造力丰富的黑人女性形象。《紫色》阐释了沃克的“妇女主义”思想。由于自我无法被男性肯定、受到男权迫害，女性之间变得相偎相依、不离不弃。
二、雅克・拉康的个人成长心理略论理论
拉康认为，婴儿六个月大时便开启意识之门、形成镜像。婴儿在镜中投射美好映像并产生自恋情愫，但婴儿夸大了镜像的纯粹与完整。意象阶段紧接着镜像阶段而生成。此阶段，婴儿先前支离破碎的个体概念变得完整，但并不完全真实。这致使自我感知的“我”与外界感知的“我”略有分歧。为了返璞归真，婴儿需要下一阶段的协同，象征语言阶段也就随即产生。拉康将语言的选择归为需要（对基本需求的基本满足）与欲望（对其他需要的理想满足）两种。语言，尤其是日常口语，通过与“他者”的对话，让儿童在生活中体验真实。
三、西莉寻求自我的历程
3.1西莉的悲苦经历――扭曲的镜像
《紫色》以西莉14岁时向上帝写的一封信为开端，信里她倾诉了她被她“父亲”（后来被证实为继父）强暴的事实。她生育两次，但生下的两个孩子都被“父亲”带走了。随后，她的“父亲”又将她送给了X先生。在X先生家里，她像母牛一样辛苦劳作并照看四个调皮捣蛋的孩子。X先生仅把她当作性机器和劳作工具，她过着非人的生活。依据拉康的心理略论理论，西莉的自我认识与外界对她的认识间存在一个裂口。男性霸权笼罩下，她失去了最初对自恋身份的认同，并被施加了一个错误的镜像――丑陋、多病与伪装。由于身单力薄，西莉不知道抗争，只想到如何苟活。信里她写到“我把自己变成木头，反复对自己说，西莉，你是一棵树。我也就知道了树怕人”。莎格・艾弗里出现前，除了上帝，她没有人可以吐露苦水，只能借助书信来宣泄自我。赤条条的异性压榨迫使西莉屈从、削减了她的主体意识。
3.2莎格・艾弗里帮助下的西莉的自我觉醒――意象阶段的生成
关于无法从男性世界找到出口的西莉，沃克为她在女性世界找了一位同盟者。莎格・艾弗里进入了西莉的视野。莎格是所有黑人女性羡慕、每个黑人男性觊觎的黑人舞者兼歌者。莎格的到来使西莉免遭X先生毒打，西莉不再只作为“木头”而活。西莉把自己的故事讲给莎格听，就此打破了男性让她保持沉默的禁令；她找到了爱的感觉。莎格让西莉看到了自己的身体之美，西莉获得了进入意象阶段的通行证。拉康指出，刚出生的婴儿缺乏运动控制力，在此期间会由它的“他者”来弥补。这一阶段，西语论文题目，婴儿学会感知并开始认同“他者”的存在，逐步与“他者”融合，成为一个完整的人。事实上，莎格是西莉的另一个自我，即“他者”。“他者”不同于自我又切实作用并变成了自我。西莉对莎格的爱让她更接近自己。
3.3身份的确立――象征语言阶段
依据拉康的理论，自我在意象整合后可能变得呆滞、固步自封。这时，要超越“他者”的虚无性并发掘自我本相，自我就必须摧毁意象、进入象征语言阶段。通过“他者”莎格，西莉获得了自我新认识，最终得以在X先生面前用实实在在的话语为自己正名，她成功地迈进了象征语言阶段的门槛。而西莉真正获得自我本相是在莎格移情别恋之后。莎格离开后，西莉开办了制裤企业。裤子成了她独立的象征和表达自我的语言。她的“紫色”裤子也就成了女性不屈不挠精神及丰富创造力的象征。西莉还获得了更重要的财富：她与莎格、索菲亚构造了相濡以沫的姐妹情谊。到此为止，西莉的蜕变与身份认同历程均已完成。
四、结语
总而言之，西莉的征程始于扭曲的镜像；通过努力，她进入了较为真实的意象阶段；最终，在象征语言阶段她确立了身份认同。通过艰苦卓绝的追寻，西莉获得了新生。晚年的西莉，儿女成群，西语论文范文，挚友相伴，生活如意。西莉收获了一个真实的自我――独立、自尊、自省、令人敬畏。西莉代表了所有背离一成不变、努力寻求真实历史主体的黑人女性。
参考文献：
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[5]Olsen， Tillie. Silences. New York： Harcourt， 1982. | 
