文学像钟摆,始终在虚构和写实、内容与形式、情节和观念等诸多二元对立中徘徊。但正所谓“江山代有才人出,各领风骚数十年”,文坛也是如此,每个时代都会有经典作家、经典著作产生。问题是时移世易,质文代变,不同时代关于经典的认知却不尽一致。何为经典?时至今日,回答这个既古且新的问题殊是不易。在前不久召开的一个国际学术会议上,关乎经典的界定就出现了众多分歧,其中不乏对立的观点:一种观点认为经典是本质的、永恒的,盖因它们写出了人类“共通的心理结构和审美取向”。持这类观点的人援引阿诺德的“高度庄重”说、布鲁姆的“作用交互”论、艾略特的“文学传统”理论,乃至歌德的“说不尽”思想等等。另一种观点则认为经典是历史的、变化的。持这类观点的学者往往倾向于认同某些后现代批评范式,如保罗·劳特对于种族、文化权力对文学创作及其经典化过程的影响,以及佛马克对于时空及社会维度对经典的作用,等等。这后一种观点强调,谈论经典必须首先关注那是谁或谁们的经典①。这不能不使人联想到高尔基世界文学探讨所的一种说法,即认为经典至少可以分为三类:一是永恒的、普世的;另一类是民族的;还有一类是时代的。以此类析......(论文页数是：9页) [继续阅读本文] ，西语论文网站，西语论文题目 |
