注释：
[1]作者以当代中国伊斯兰教探讨学科的最终确立为着眼点，中国学人从事伊斯兰教探讨可划分为四个时期，即元始期、亨长期、利遂期与贞成期。“利遂期”指20世纪上半叶的现代中国伊斯兰教探讨。“贞成期”指20世纪下半叶至今的当代中国伊斯兰教探讨。“贞成期”的伊斯兰教探讨可划分为以下三个时期，即“草创-停滞”时期、“重兴-繁荣”时期、“发展-转型”时期。“草创-停滞”期指1949年到1977年当代伊斯兰教探讨的肇始阶段。“重兴-繁荣”时期指1978年至2000年当代中国伊斯兰教学术探讨的成长期。“发展-转型”时期包括从2001年至今这近十年时间，当代中国伊斯兰教学术探讨步入成熟期。
[2]梁启超：《中国近三百年学术史》，上海：上海三联书店，2017年，第19页。
[3]勉维霖：《宁夏伊斯兰教派概要》，银川：宁夏人民出版社，1981年，“作者的话”。
[4]马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，兰州：西北民族学院探讨所铅印本，1981年，作者“序”。
[5]吕大吉认为，“大跃进”和“文革”先后两次提出“消灭宗教”的“左倾”错误与当时学术界对马克思主义宗教理论的简单化、绝对化、政治化具有直接关系。参见吕大吉：《宗教学理论探讨室的成长历程》，《宗教探讨四十年》，北京：宗教文化出版社，2004年，第16页，以及吕大吉：《中国现代宗教学术探讨百年来的回顾与展望》，《宗教探讨四十年》，第292页。
[6]罗惠翾：《伊斯兰教社会功能探讨：以几个穆斯林社区的对比调查为例》，北京：中央民族大学出版社，2017年，杨圣敏撰“宗教的挑战--代序”。
[7][清]顾炎武：《日知录集释》，黄汝成集释，长沙：岳麓书社，1994年，潘耒撰“序”。
[8]葛壮：《20世纪国内有关伊斯兰教历史的重要探讨论著及其作用》，《当代宗教探讨》，2004年第4期。
[9]马通：《中国伊斯兰教派门宦与制度史略》，银川：宁夏人民出版社，2000年，“白寿彝先生序”。
[10]因为中国伊斯兰教派与门宦的名称不少来自外来语的音译，在使用中难免出现音同字异的情况。勉著《宁夏伊斯兰教派概要》一书与马通先生的用法就略有异同，但为了尊重作者，此处保持勉著中的原用法。
[11]同上书，“作者序”。
[12]罗惠翾：《伊斯兰教社会功能探讨》，第246页。
[13]丁明俊：《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》，银川：宁夏人民出版社，2017年，第8页。
责任编辑：王海廷
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