作者简介：陈蓓蕾，汉语国际教育，四川大学12级在读
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摘 要：中泰两个来自亚洲的古老国家，自1975年7月1日建交以来，开创了两国经济、文化、政治交流的新时期，如今，中泰之间的文化交流伴随着大批孔子学院在泰国的兴建，更加蓬勃发展起来，学中文成为文化交流一个重要的基点，作为汉语教师志愿者，来到泰国观察到很多与中国不同的文化方式，本文就是就笔者在泰国的一些观察，包括对一些文献的整理，最终所做的一个浅略归纳，日后还将进行丰富和完善，希望所做论文，能让更多中国人了解泰国的文化方式，尽量减少文化误读。增进双方的互信、共通。
关键词：民族性格、中泰文化、异同。
一、民族性格
《辞海》对“性格”一词的定义是：“人格的重要组成部分。人的态度和行为方面的较稳定的心理特征，如寡断、刚强、懦弱等。在生理素质的基础上，在社会实践活动中逐渐形成和发展。由于具体的生活道路不同，每一个人的性格会有不同的特征。”[1]性格的形成不但受遗传因素的作用，更为重要的是，环境是性格发展形成的一个决定性因素。环境的影响主要是通过家庭、学校、社会活动圈子以及工作实践来发生效应的。性格的英文单词为“character”，原意为印记、特色、记号、标志，主要用来表示事物的特征。一般来说，成长于共同的社会环境和文化背景中的群体，必然表现出共同的群体性格特征，而传统的家庭生活和固定的道德标准又使这种性格不断得到强化与巩固，进而形成了一种影响于全体国民行为习惯的，且价值上认同的为人处世的稳定态度与行为方式，亦即整个民族性格的体现。民族性格即指一个民族在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点，是一种总体的价值取向，也就是荣格所指的集体无意识，它的形成比人的性格形成更复杂。民族性格的形成与该民族的历史、文化、地理环境等因素密切相关。
二、中泰民族性格对比
（一）中泰国的民族性格中共同最显著特点是和谐、善良，不希望冲突
泰国历来被称为是微笑国度，人们见面行合十礼，说sawadi.热情帮助他人。由于泰国是一个佛教国家，甚至在学校教育中也贯穿了佛教的一些思想，甚至留下了一些仪式。每到升旗仪式结束，学生们都要一起念经，表现出关于佛教的重视，他们也很少杀生，体现出善良、和谐的品质在里面。由于他们信仰佛教，因此，他们的监督成本也很低，比如自行车、汽车都不会锁。中华民族也是一个崇尚“和”的民族。从先秦诸子百家中，可以看出遗迹。儒家讲“大同”，墨家讲“非攻”要“兼济天下”。即便后来有过少数民族政权入主中原，但最后还是被“和”文化同化。中国虽不是佛教的起源国，但是自汉代佛教传入以来，中国人民也是喜欢用“和”解决争端，在国际交往中也强调“和而不同”。但是、在当下中国的日常生活当中，由于信仰的缺失，泰语论文，也出现了很多不和谐的事件，例如在中国监督成本就很高。
（二）泰国人民崇“慢”生活，中国人被迫过“快”生活
泰国人说话很慢，从泰语的发音可以看出，泰国人说话常常是娓娓道来，如果你说快了，他们也希望你能慢慢来，如果你要模仿他们的发音，那必须慢下来。吃饭的时候也会很慢，他们会很慢的享受美食，泰国民家有一个说法，谁吃的最慢，谁就能找到一个美丽的爱人。无论传说真假，但你都可以看出他们比较喜欢慢生活。电影《泰囧》里面，徐铮扮演的角色一直朝司机大喊要快，司机虽然听不懂中文，但是希望他慢一点，不要急。在工作生活上也很慢，泰国老师经常会告诉你，上课迟到几分钟没关系的。他们不一定会准时到，晚到10分钟都属于正常的。从志愿者教学经历来看，经常会在教室里面等待学生做活动回来，可能上课20分钟后，学生才会陆续进教室学习。其实略论泰国的慢，我觉得最大的原因是由于泰国以旅游作为支柱产业，人口少，社会压力不大。他们不像中国人一样面临巨大的生存压力，因此自然让他们慢下来。
中国人其实喜欢“慢”生活，然而由于社会压力被迫过上快生活。暂且不将北京、上海、广州的生活节奏，将中国最慢的城市“成都”与泰国对比，你就更可以看出泰国的慢，成都人喜好休闲，然而随着国际化程度的加深，成都也变得越来越快，将两者进行比较可以看出国家包括地区经济结构与人口结构的不同是造成慢生活的最主要原因。泰国以旅游业作为经济支柱，而中国主要是以制造业占经济结构的主导地位，因此中国人讲求效率，而泰国人则是强调自身生活的舒适度，服务业世界一流。也正是由于它的“慢文化”，泰国逐渐成为休闲度假的不二选择。
（三）男性化与女性化
说到泰国，就不能不提到泰国的“人妖文化”。由泰国的“人妖文化”不难看出，泰国在男性化还是女性化的维度上倾向于女性，由于人妖这一行业导致的旅游业风生水起，利益驱使人们更加认可了这一行为，女性的地位不断的提高。泰国女子在家庭中的地位与男子平等，无男孩的家庭，财产由女儿继承。在我做调查的泰国家庭中，泰国的女性地位是极高的，上至总理，下到校长很多政府职位都是由女性担任，甚至在婚姻家庭中，男方可以不像中国家庭，由男方买房，在泰国很多男性都是入赘女方家庭。现在，泰国的女性晚婚率非常高，他们提倡“宁缺毋滥”，如果不合适，宁愿不结婚，在这方面泰国父母不会给予子女太大压力，这点和中国大为不同，在婚姻的择偶观上，根据调查显示，现在大多数泰国女性更青睐于选择异国恋，具体原因可能与女性化的社会结构相关。在提高女性地位方面，中国一直在亚洲国家中表现的较为突出，中国女性日趋自强与独立，全国人大代表中的女性比例甚至超过美国国会。但是这还是没能改变男性化占主导的地位。关于物质利益与权力的喜爱又使中国社会呈现出明显的男性化倾向，家庭中往往男性处于主导地位。
（四）个人主义与集体主义取向
泰国浓厚的宗教文化底蕴让他们认为人作为家庭、宗族的一员来到人世，家族予以保护，成员报之忠诚，泰国人思考问题，决策出发点是“我们”。泰国人注重群体的关系，注重人与人之间的关系，他们认为，人不能只关注自身的情感，而应关注身边人的感受，他们在保持一种和谐平静的生活。因此，在泰国会经常看到一大家族同居的情况，族长对成员的重大选择有一定的决策权。中国依旧是有一种主流思想是集体的利益高于个人利益，人与人之间也更注重情感的交流，而非独立存在。简单比较个人主义与集体主义之高下，未免不妥，但当下将一些“为人民服务”、“利他”的行为斥为“傻”、“吃亏”的现象肯定不对。 （五）平等、自由与“等级化”
平等、自由与“等级化”看似是一对矛盾的词语，但是在泰国生活中随处都可以得到注释。泰国是一个深受西方作用的国家，同时也保留着浓厚的宗教色彩，很保守和传统，等级观念很强，在等级社会中，选拔决策以候选人的社会等级为基础。本着彼此尊重的态度却有着高低的权利分化，在整个国家、国王和王后地位最高，最受泰国人民爱戴，随处都可以见到他们的挂像，人们还要虔诚的拜礼。在学校中，合十礼的高度决定了你的身份与地位。老师对校长的礼节很讲究，学生关于老师的礼节也很讲究，学生与老师说话，高度不能比老师高，进入办公室都会跪在地上，而校长讲话会拜国王，如果有僧人在，还会拖鞋，非常虔诚的给僧侣行礼，可见他们对佛教的尊崇程度。人们遵从于这种等级制度甚至是在大学中。泰国学者观察到了一个十分值得注意的现象，大学生中注重团队精神文化，特别是服从师兄师姐的传统，关于强化权威崇拜有着极大的作用。但是，泰语论文网站，令人惊奇的是，在泰国的课堂，或者其他非正式场合，是非常西化的，根据志愿者经历来看，学生们在课堂上的表现非常自由、很像西方的课堂，甚至在其他场所都是这样。因此总结一下应该是，在外在的礼节上非常“等级化”，然而在思想上，或者非正式场合都是平等、自由的。中国作为高权力距离的国家，人们之间是不平等的。在中国，父母教育儿女要服从，儿女尊重父母；教师主导课堂；是传授知识的权威；学生尊重老师；受为了让学生对中国的宫廷戏有所了解，我要求他们课前去看在中国非常火的一部电视剧《甄嬛传》。然而上课时，学生们告诉我他们对这部剧没有兴趣，完全不知道中国的宫廷剧有什么意思。当我们进入课文时，学生们对课文中宫廷剧的特点就是“描述宫里的人怎样为了争权夺利而勾心斗角”同样大惑不解，认为这些人没有意思，甚至是有点可笑。当时我想当然的认为中国人对官场和政治的看法应和美国人相似，为了让他们进一步了解“争权夺利”的意思，就问学生：“你们觉得奥巴马和罗姆尼竞选总统是为了争权夺利吗？”结果四个学生面面相觑，没有说话。我问一个专业是司法律的女孩，她犹豫了一下，说：“我觉得他们可能是为了别的东西，但不是为了争权夺利。”其他学生也表示赞同。而此时我内心的想法则是：难道他们没有理解争权夺利的意思？
课下当我再和学生提及这个问题时，我才意识到自己的文化模式化有多么严重。我心中对政治的看法和美国学生的看法差距太大了，我所给出的例子当然也不能够帮助他们更好的理解这个词在实际生活中的应用。中国人所认为的很有意思的剧情，即使出了英文的版本，对他们来说，可能也无法真正的理解，更谈不上喜欢了。
作为一名对外汉语教师，在教学准备时应该着重注意这些不同点，不能想当然把自己文化中形成的模式套到所教的学生身上，用自己的价值观作为衡量学生正确与否的标准。切不可因“我见青山多妩媚”，就想当然的认为“青山”的美能被外国学生所理解和接受。
综上所述，在高年级的对外汉语课堂上，文化固然重要，但语言依旧是重中之重，是需要教师花更多精力来准备的。同时，对外汉语教师也要注意培养自己的跨文化交际意识，以更加中肯的态度来对待中国文化，同时以更加宽容的心态来接受其他民族的文化，才能促进对外汉语教学更好的发展。（作者单位：四川大学文新学院）
参考文献
[1] 《文化纵横观》，Kunshan Carolyn Lee，Hsin-hsin Liang，Routledge，2017年版；
[2] 《跨文化交际学概论》，胡文仲，外语教学与探讨出版社，1999年版；
[3] 《跨文化交际与第二语言教学》，毕继万，北京语言大学出版社，2017年版。 | 
