| 【摘要】： 一个人不能两次踏入同一条河流,这不仅因为河流是流动的,同样,踏入河中的人也是流动的,而由无数独特个体组成的人类社会及其所创造的丰富的文化更是无时无刻不在流动中发展和变迁着。历史上,由于受自身生计因素和战争等外部因素的作用,致使傈僳族先民们不断迁徙。他们从青藏高原一路而下,进入雅砻江、澜沧江流域,翻过碧罗雪山到达怒江流域,然后再翻越高黎贡山辗转到缅甸、印度东北部和泰国北部地区,最终形成了主要横跨中国、缅甸、泰国、印度四国和散居世界各地的跨国境分布的跨国民族。由于他们之间相隔千里,地域环境的异同及主要受其所在国主体民族主流文化的作用,在整个社会发展过程中,傈僳族的社会文化随之发生了巨大变迁。本文主要应用宋蜀华先生的“纵横观”比较法,把历史文献探讨法与民族学的实地田野调查法两种探讨措施有机结合起来,以泰国清迈府的班伦寨为探讨个案,研讨和探讨傈僳族迁徙到泰国后及近40多年来他们的社会发展和文化变迁情况。这些发展和变迁包括社会组织与功能的发展及变化、经济的发展与演变、教育的发展及存在的问题、婚恋习俗的发展及嬗变、节日文化的发展和演变、宗教信仰的发展和演变、语言的变化、与泰族及政府关系的演变与发展。文化是一个极其抽象的概念,它的内涵和外延都比较宽泛,因此,文章从婚姻、节日、宗教、语言等方面的变化来阐述泰国傈僳族文化变迁的内容。当然,文化变迁还包含诸如建筑风格的变迁和服饰、饮食变迁等内容,但由于相关资料的缺乏和笔者个人能力所限,文章并没有或较少涉及到这些内容。 根据结构,文章可以划分为绪论、正文和结语三个部分;根据内容,正文部分又可以进一步划分为四部分,即第一章为第一部分。这部分就傈僳族的族称族源、历史演进、迁徙原因、泰国傈僳族的由来与人口分布作了简要介绍,对后面的写作起到铺垫的影响;第二、三、四章为第二部分,这部分研讨了泰国傈僳族的社会变迁,内容包括社会组织与功能的演变,经济的发展与演变,教育的发展及其存在的问题;第五、六、七、八为第三部分,这部分从婚恋习俗、节日文化、宗教信仰和语言四个方面描述了泰国傈僳族的文化变迁;第九章为第四部分,本章专门探讨了傈僳族与泰族及其政府关系的演变。下面逐一介绍各章内容。 绪论部分交代了本论文的选题缘由与意义、国内外探讨近况及评述、本文采用的探讨措施、实地田野调查的过程和班伦寨的大概情况、本文的创新点与不足之处等五个方面的内容,目的是让读者对本文的前期写作准备情况及来龙去脉有一个大致的认识和了解。 第一章介绍了傈僳族的历史源流,主要包括族称探寻、族源追述、历史演进与发展、傈僳族迁徙的原因、泰国傈僳族的由来及人口分布等内容,对傈僳族各个时期的历史与发展进行了简单扼要地梳理。 第二章理论联系实际,通过在“葫芦纠纷案”、“密之死”和“黄牛吃玉米”等具体案例中对人们行为方式的略论和比较,描述了泰国傈僳族过去及目前社会组织及其功能的不同,阐述其社会组织与功能的演变。 第三章阐述了泰国傈僳族经济的演变和发展。文章首先介绍傈僳族传统的经济及文化,接着介绍泰国北部傈僳族50、60年代的经济结构,最后介绍今天班伦寨经济的发展与变化。 第四章简单介绍了傈僳族传统的家庭、社会教育和学校教育的发展情况,略论了目前学校教育存在的问题--学生辍学人数较多的主要原因。 第五章首先介绍了傈僳族传统的婚恋习俗,接着描述了泰国傈僳族传统的婚恋习俗,最后阐述了今天班伦寨婚恋习俗的嬗变--婚姻圈的扩大、歌声求爱场景的逐渐消失、结婚年龄的增加、聘礼的高涨和义务劳动的缩减、择偶要求和标准的变化。 第六章首先介绍了中泰傈僳族最重要的登埂澡塘会、新米节、刀杆节、新年等传统节日,在此基础上阐述了泰国傈僳族新年文化内涵、外延及其功能演变的表现与原因。 第七章通过介绍傈僳族原始传统宗教,班伦寨传统宗教信仰在村民们日常生活中的表现及其基督教传播概况,以此阐述其宗教信仰的演变。 第八章主要通过比较泰国傈僳语的语音与我国傈僳语标准音的差异,介绍泰国傈僳语的变化。 第九章首先介绍了历史上班伦寨与泰族的关系--由于相互误解,他们的关系一度非常紧张,被描述为欺骗与被欺骗的互相不信任的敌对关系;然后介绍了班伦寨与当局政府关系近况,即由于经济的发展,出现了国家利益与集体利益的不能兼顾的情况,导致村民们时常与国家森林局的工作人员发生冲突。但由于政府做了大量的工作,这些冲突很快得到平息,这说明,村民们与政府的关系已经出现缓和的局势。最后介绍了泰国傈僳族的自我认同与国家认同。 |
