中国阿尔泰语系诸民族禁忌文化探讨A study on the taboo culture of the Altai language family 摘要:（摘要内容经过系统自动伪原创处理以避免复制，下载原文正常，内容请直接查看目录。） 忌讳，是平易近间传承极其广泛的一种文明景象，它属于人类精力文明中的情意平易近俗领域。从古到今，就全球规模而言，岂论是经济文明比拟蓬勃的先辈平易近族，照样成长迟缓的落后平易近族，在他们的社会生涯中都水平分歧地存在着内容和情势或雷同，或类似，或许完整相反的忌讳风俗。回溯汗青，可以比拟直不雅地发明，随同着人类社会的慢慢演进和平易近族群体赓续提高，笃守忌讳风俗者的数目曾经年夜年夜削减，忌讳的存在规模在显著减少，忠诚的服从不雅念在人们的脑筋中渐趋淡化。然则虽然如斯，因为我们对忌讳这类历久感化于人们精力心思的特别文明事象缺少较为深刻的摸索研究，所以，每逢说起忌讳风俗，人们的立场老是年夜相径庭。懂得一些迷信常识的人，常常以为它荒谬不经而报以唾弃的一瞥，或许将其视为“封建科学”的残存，加以“口诛笔伐”。而那些缺少最少文明本质的“文盲”或“科盲”，则认为忌讳事象奥秘莫测，难解其详，进而成为跪拜于它的脚下的温驯奴隶，受其阁下，不敢越雷池一步。忌讳风俗渊源流长，作为文明沉淀的一部门，它的内容是极端丰硕的。忌讳的最后构成，年夜多是出于某种功利目标，如用以束缚标准人们的思惟、品德、崇奉、说话和行动等等。因此，它所留下的更多的是人类熟悉才能处于初始阶段的“踉跄”的萍踪，披露着“人之初”的心思、欲望和理想。从原始时代，人们一边开辟天然，一边发明文明。后来人们适应于本身发明的文明，泰语论文范文，并且为了保持社会次序又发明了崇奉。忌讳是晚期人类从发明临盆、生涯文明到发明崇奉进程中发生的最陈旧的有形司法。忌讳也是人类和天然奋斗中为了取得更好、更平安的生涯前提而发生的一种思想与行动措施。普通地说，忌讳是风气之一，同时忌讳又属于巫术的一部门。但巫术是为了必定的成果而积极乞求措施，而忌讳则是为了不某种不幸而停止的消极躲避措施。本论文，重要运用实地查询拜访研究和相干汗青文献研究联合的办法。起首以中国阿尔泰语系诸平易近族的有关材料为中间搜集忌讳文明。经由过程人类学、平易近俗学、宗教授教养等实际剖析各平易近族的忌讳类型。其次，直接对几个代表性的平易近族停止实地查询拜访。最初，采访一些平易近族的白叟和有关专家。同时，经由过程文明功效论、心思人类学、构造主义、文明绝对论和马克思主义平易近族学等实际，剖析和提醒各平易近族忌讳文明的特色、感化与本质。各个多数平易近族都有神话、传说和故事。它们年夜都深涵着忌讳的踪影。假如我们以忌讳的角度审读这些平易近间行动叙事文学，就可以推论和剖析出忌讳的发生缘由。中国多数平易近族有55个。本论文仅选择阿尔泰语系诸平易近族来研究他们的忌讳文明。阿尔泰语系分为突厥语族、蒙古语族和满一通古斯语族。中国操突厥语族说话的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、裕固(尧乎尔)、乌孜别克、塔塔尔等7个平易近族，生齿约995万。蒙古语族包含蒙古、达斡尔、土、裕固(恩格尔)、东乡、保安等6个平易近族，生齿约673万。满一通古斯语族包含满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦。春等5个平易近族，生齿约1093万。朝鲜族因说话系属在学术界另有争辩，故暂不归入本文评论辩论。为了到达研究的目标，起首依照忌讳的类型把搜集的各平易近族的忌讳分为宗教忌讳、临盆忌讳、生育忌讳、饮食忌讳、服装忌讳、居所忌讳、婚姻忌讳、丧葬忌讳、生涯忌讳，再剖析各个忌讳的发生缘由和功效，而且对作用人们思想和行动的忌讳停止剖析。详细的研究内容是第一章，绪论(忌讳的界说、忌讳的发生、忌讳的感化及功效、忌讳的特点)。第二章，中国阿尔泰语系各平易近族忌讳文明类型剖析。第三章，中国阿尔泰语系各平易近族忌讳文明比拟。第四章，与韩平易近族忌讳文明比拟。第五章，忌讳的演化偏向。结语(忌讳文明的内在、意义及其持续存在的前提)。中国阿尔泰语系诸平易近族忌讳文明的内在与意义可以归纳综合为以下几点。第一，它包含着各平易近族的天然不雅。忌讳中包括着天然不雅。好比说“那是山”，意思仅指山而己。若说“这山有山神”就分歧了。很多像如许的忌讳都将生物、非生物神化或拟人化，表达对其的尊敬。这类忌讳表现着人类应与天然协调生计。虽然情况决议各平易近族的忌讳，但忌讳却都将人与天然融为一体。第二，它包含着各平易近族的宗教不雅。很多平易近族崇奉的古代宗教，都是从原始宗教成长来的。古代宗教虽比原始宗教迷信，但任何古代宗教都有原始宗教的残存。这表示在宗教成长进程中接收天然崇敬、图腾崇敬、萨满教等原始宗教的思惟。并且宗教也表现了各平易近族的传统风俗。第三，它包含着各平易近族的社会不雅。很明显，在很多平易近族中都有告知人们若何看待长者、妇女、别人的忌讳。这些忌讳慢慢成长为礼仪，泰语论文范文，并为现今社会的我们所广泛运用。包含天然不雅、宗教不雅和社会不雅的忌讳是人类生计所需的最最少的前提。最后忌讳虽是基于自我掩护的天性而构成，但跟着社会的成长，添加了工资身分且规模慢慢扩展，在政治、宗教等范畴己被应用。纯真地说“不要做甚么”，其掌握力是很弱的。但如果附上“做了不该该做的事，就会产生没法想象的灾害”的话，就算原来不？ Abstract: |
