但是，我们又必须注意到，题词与和歌的内容并非重复，而是一种前后联系。这里和第 3916 首一样，也用到了表推断的助动词“らむ”。然而，这次的“らむ”是跟在“にほふ”之后，反而证实了它的视觉因素。卧病在床的歌者也许并不能直接赏花，但是由花香他推测出如今鲜花盛开的景象，从而萌生了想要攀折的心思。于是他将这种美景和自己的心绪写成了诗句，而在题词中交代了缘由。因此，诗句中的“にほふ”这个词本身并没有体现出嗅觉关联性。 4169 ［题词］为家妇赠在京尊母所誂作歌一首［并短歌］ 《全译古语例解词典》中定义“かぐはし( 香し? 馨し) ”为香气宜人或者美丽的、极好的。［2］表香气的释义被排在了首位。龙本那津子也曾指出，虽然这两个词都可能被用来描写嗅觉，但是“かぐはし”多用在这首和歌这样的宴会场面，是一种赞歌式的表达，而“にほふ”则总是出现在“独居”的场景里。 在上一小节的具体考察中，可以发现当“にほふ”表示香气满溢的时候，与橘树的渊源着实不浅。已确定提示嗅觉的第3916 首和极有可能提示嗅觉的第3918 首以及第3920 首都是歌咏橘的著作。 使用万叶集检索系统可以搜索到 78 首橘之歌，以“橘”、“花橘”、“山橘”三种形态出现。橘是万叶时代人们喜爱的植物，人们不独爱橘树的丰姿，还歌咏她的果实赞美她的花朵。 《全译古语例解词典》中这样描述橘: 初夏开的白花香气浓郁，冬天则会结出金黄的果实。［2］平安时代大才女清少纳言在《枕草子》第 3 卷中有段品鉴花木的文字，言语中不乏对橘树的推崇。她认为: 在四月末五月初下着雨的清晨，橘树绿的叶、白的花，乃是世间难得的景象。且那花中微露出黄金球般的果实，比起沐浴朝露的樱花，也是毫不逊色的。［5］记纪歌谣①中提及了橘传入日本的历史，它是垂仁天皇求取的“非时香菓”，即不拘季节四季金黄的果实。而橘的香气成为歌咏的对象和它的传入是在同一时期，并且早已同前文提到的“かぐはし”一起出现过。①此外，《万叶集》中三分之一的“にほふ”都出自大伴家持之手。大伴家持是万叶时代的集大成者，也被认为是《万叶集》的编者。他对“にほふ”很是偏爱，前文中梳理出来的与嗅觉有关的“にほふ”，更是无一例外都来自于他。极有可能正是大伴家持与香橘的结缘，开发了“にほふ”的嗅觉性。 四、结 语 |
