快速有趣记忆日本近代文学史中的作家及著作[日语论文]
资料分类免费日语论文 责任编辑:花花老师
更新时间:2017-04-14
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在《日本近现代文学史》这门课的教育过程中，笔者深切感受到日本人的名字大多使用4个汉字或5个汉字，关于习惯记忆三个汉字名字的中国学生来说，如何准确快速识记作家名字及其著作是学习中的一个重要环节，同时也是一个难点。因此笔者在实际教育中总结积累了一些帮助学生快速有趣记忆作家及著作的措施，愿跟同行一起分享，期待给教授者和学习者提供一个参考。
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情景想象记忆串联记忆事件记忆一、情景想象记忆
日本近代文学史的学习从启蒙时期的文学开始，关于初学者来说，一节课内出现众多作家著作名，不仅读法难记并且容易混淆。例如，矢野龙溪著有《经国美谈》，东海散士著有《佳人奇遇》。在课堂上，让学生尝试把前面的作家名字按照风景画面去想象。把后面的作家名字拆开来，按照地点人物故事去记忆。如，在“矢野龙溪”那个“又能比矢的原野、又有鱼龙戏水的小溪”的名胜之地进行了《经国美谈》。“东海”的一个卖伞的“散士”，有了《佳人奇遇》的好事。这样一来学生马上就记住了。
自然主义文学的主要代表作家有国木田独步、岛崎藤村、德田秋生、正宗白鸟和田山花袋。我们可以通过以下情境想象来记忆他们的名字：
“国木田独步”在一个叫“岛崎藤村”的村庄里，听到了“秋声”，看见了“白鸟”，感受着自然的美妙，采集着田间山林的花，装在袋子里，送给了自己心爱的人。
以上这五位自然主义代表作家他们都出生于十九世纪七十年代的日本农村，学院时代就读于早稻田学院，创办了自然主义的同人杂志《早稻田文学》。其文学特色即：不美化生活，用写实的手法，赤裸裸的描写个人的人生及家庭生活中的无奈和苦涩。文学史中常常提及的代表作分别为：国木田独步《春鸟》、岛崎藤村《破戒》、德田秋生《足迹》、正宗白鸟《泥人形》、田山花袋《被褥》。
二、以相同出生年为媒介串联记忆
明治的维新始于1868年，这个年份在学日本历史时已有基础。能够利用日本历史上具有标志性的年代来记忆作家的出生年代很有效。在明治维新的前一年1867年，日本诞生了4位伟大的作家。他们分别是：尾崎红叶、幸田露半、夏木漱石、正岡子规。
尾崎红叶18岁在学院预科期间就跟友人一起成立同人社“砚友社”，并出版机关刊物《我乐多文库》，成为日本近代文学史上最早的文学结社及最早的同人杂志。红叶重厚绵密的性格及其圆满的社交性，培养出很多优秀的弟子。其中泉镜花、德田秋声、小栗风叶和柳川春叶四人被称为四天王。此外，岩谷小波成为了日本最早、最有名的童话作家。作为砚友社盟主，他努力培养后进力量，成为日本明治时期的文坛旗手。红叶所著的《金色夜叉》成为日本明治时期的畅销书。
红叶擅长用写实主义的手法对女性进行描写，文笔华丽绚烂。与此相反，日语论文，日本明治时期的另一位文坛旗手，与红叶同年出生的幸田露半擅长用浪漫主义的笔调描写男性。其著作 《五重塔》《一口剑》《风流佛》分别以木工、铸剑师、雕刻师为主人公，生动形象的刻画了他们把全身心投入到工艺中的工匠气质。主人公最终战胜超越种种现实中的问题，进入到更高的艺术精神的境界。在文学史上，通常把尾崎红叶和幸田露半一起活动的明治20年代称为“红露时代”。
与36岁英年早逝的红叶相反，露半则属于长寿型作家，于80岁离开人世。此外文学史中的长寿型作家还有正宗白鸟（83）、永井荷风（80）、武者小路实笃（90）、志贺直哉(88)。
在学习文学史时，往往是按照时代的先后来进行。因此“红露时代”的文学在第2、3节课就讲授。而对于夏目漱石，要等到第10节课以后学习反自然主义流派时才接触。这样学生很容易产生一种错觉，认为跟露半相比，漱石更年轻。但其实二人年龄相同。
露半在明治20年即20岁时，就以《五重塔》登上了文坛，而大器晚成的夏目漱石在明治39年即39岁时，才发表了第一篇著作《我是猫》。在漱石开始登上文坛的这个时期，露半写完了《击天浪》，已经封笔并离开文坛。这种现象如同“新旧选手的交替”一样耐人寻味。
一提起著名的歌人、俳人正岡子规，就要知道他跟漱石的友情在文学史上很有名。现存的二人信件多达142封。1884年，在子规17岁时考进东京学院预备科跟漱石成了同窗和朋友。两人的友情一直持续到子规35岁去世。子规受到幸田露伴的《风流佛》的作用而爱好文学。他22岁因患结核病咯血后，取意杜鹃啼血，改号为子规。25岁东京学院国文专业中途辍学，进入日本新闻社。28岁以后因骨结核而卧床不起，著有《病床六尺》。30岁时同高浜虚子、河东碧梧桐、夏目漱石等诗人和作家一起创办《杜鹃》杂志。使《杜鹃》大有一统整个俳句诗坛之势，对后世产生重大作用。漱石的处女作《我是猫》就发表于《杜鹃》。
夏目漱石在小说《三四郎》中写道，“子规最爱吃水果，可以说是有多少吃多少。据说有一次，一口气吃了16个大个儿柿子，吃完了什么事也没有。”子规从四国的松山去近畿旅行前，漱石为其筹措了盘缠，并作一首：“鸣钟别去，银杏惊落建长寺”为子规饯行。子规对漱石的回礼句即是那首有名的诗“方啖一颗柿，钟声悠婉法隆寺。”当漱石把自己的厌世烦恼跟子规倾诉时，子规开示说：“无论是人生的最终、一个时代的最终、还是世界的最终，只不过是两级中的一点而已，如果认为长那是一种狭见，如果认为短那是一种小见。请你开悟吧！”可见这是一种多么诚恳而真挚的友情。
三、自杀事件与作家
在日本文学史中，以自杀的方式来结束自己生命的作家屡见不鲜。著名的作家有北村透谷、太宰治、芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫和有岛武郎。他们分别选择了自缢、投河、安眠药、煤气、剖腹、自缢等方式。通过“自杀事件”不仅可以了解作家和著作，也可以对日本人及日本社会有更深的了解。
北村透谷于1893年与岛崎藤村一起创办于《文学界》，25岁时就在《文学界》及其他刊物上发表《何谓涉及人生》《生命论》及《明治文学管见》等评论。1893年12月28日，他在自家阳台上，用短刀刺破喉咙自杀未遂。第二年在自家的院子里的树上自缢而死。对于他自杀的原因，众说纷纭，其一是“生活无着，陷入了死胡同”。其二，他深爱的女学生因肺结核病逝，这时又与妻子美那子产生了感情隔阂，对爱情感到绝望。除此之外，胜本清一郎认为，他舍弃基督教改信为佛教后，产生了舍弃自我的想法。 笔者认为，他的自杀是对明治社会的绝望。他本想要通过自由民权运动来实现自己的理想，当运动遭到明治政府扼杀后，他弃政从文。正像他在《时势有感》里写的那样，“到处暗淡凄凉，数以百万计的人抱怨着不幸，悲叹贫困。快去给他们以慰藉吧！”他想通过文学给人带来心灵的安慰。同样在《哭乎笑乎》中呼吁道，“你难道没看见公侯权贵们日益富有，而黎民百姓日益贫困吗？”他想通过文学来改变社会的这种不公平不合理现象。但他的理想在残酷的现实面前却无法实现。透谷的中心思想体现在他的《内在生命论》中。他把现实社会称之为“真实世界”，并视其为监狱。他把难以压抑的内在要求，寄托于“想象的世界”.同时，他把一切束缚作斗争的近代精神根源，称为“内部生命”。最终他的“内部生命”在跟明治社会的斗争中“遍体鳞伤”，日语论文题目，最终他选择了极端的方式结束了自己26岁的青春。但他的精神将永远作用并鼓励着他的盟友岛崎藤村以及后来的年轻人。
“鬼才作家”芥川龙之介诞生于1892年，在昭和二年（1927）7月24日芥川服用大量安眠药结束了自己年轻的生命，享年35岁。他自杀的主要原因，正如他遗书中所写的那样：“感到漠然的不安”。那么这种不安来自何处呢？其一，他担心遗传母亲的精神病；其二，他过分追求艺术至上，而产生自虐倾向；另外，姐夫去世后，将近十口人的家庭重担都落到了他一个人身上，致使他精神和肉体都疲惫不堪。
如果说夏目漱石的死——（大正5年/1916）象征着明治文学的结束，那么芥川龙之介的死，则象征了大正文学的结束。芥川因在龙年龙月龙日而出生因而被命名为龙之介。作为夏目漱石晚年的弟子，他的处女作《鼻子》受到漱石的高度称赞。无论是他的艺术至上主义的代表作《地狱变》，还是取材于中国的《杜子春》，还是他的自传体小说《河童》《齿车》都使人读后难忘并引人深思。
太宰治（1909-1948）也许拥有自杀情结。他从20岁起曾四度自杀未遂，最终于39岁那年，写完遗作《再见》后与情人投入玉川上水河，结束了戏剧化的一生。他生于6月19日，死于6月13日，而尸体恰巧于19日被发现。这无疑是一种巧合，于是人们把19号作为他的忌日，这取自他的著作《樱桃》称为“樱桃忌”。
太宰治的《跑吧！美勒斯》是大家所熟知的，著作歌颂了人间相互信任的美德与崇高。《斜阳》被称为日本版的《樱园》，描写了一个贵族家庭没落的悲剧。正如坂口安吾对此部著作评价的那样：“灵魂越伟大，苦恼越深重”。《人间失格》是太宰治临终前发表的自传体小说，传达给读者的是：只有认识到自身罪孽深重的人才会对爱有深刻认识，才会亲切对人。
三岛由纪夫（1925-1970）被称为日本的海明威，曾二度入围诺贝尔文学奖。但是由于他拥护日本传统的武士道精神，并有强烈的右翼军国主义意识，因此日本战后主权受到外国的干涉非常不满。1968年，三岛组织了自己的私人武装盾会，声称要保卫天皇。1970年，他到日本陆上自卫队东部总监部，将师团长绑架为人质，政变失败后按照日本的传统仪式切腹自杀。在他死后，不少作家赶到现场，只有川端康成获准入内，却未见到尸体。这使川端很受刺激，出来之后川端对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我。”这句话到底有什么含义呢，使人不得而知。
三岛死后17个月，诺贝尔文学奖得主川端选择煤气自杀。两人的相继自杀给后人留下了无数疑问。川端死后容颜呈现煤气自杀特有的粉红色，使人联想到他笔下所描写的日本特有的美。三岛《金阁寺》中，用金阁来比喻人生，写美与人生，艺术与人生的悲剧性联系。《假面的告白》中作者利用“假面”这一面具，使他可以更加毫无顾虑地，告白自己的初恋及难以启齿的同性恋事实。可以说假面的告白是内心最真实的告白。
有岛武郎（1878-1923）在美国留学时，抛弃了基督教信仰而信仰社会主义。他回国之后，因在现实中无法实现理想而烦恼，最后决定把从事文学创作作为自己的人生追求。于是他参加了白桦派跟同人一起创办了《白桦》杂志。1916年，父亲及妻子的相继去世给他带来极大打击。之后陆续发表了《一个女人》《卡因的后裔》等不朽杰作。1923年，有岛武郎跟有夫之妇的记者波多野秋子相识，并与其产生恋情。可他们的恋情很快便被秋子的丈夫波多野春房所悉破，二人一直备受压力，最终二人于1923年6月9日在位于轻井泽的有岛武郎的别墅中双双自缢殉情。有岛在遗书中写道“在爱的面前迎接死神的那一瞬间竟然是如此苍白无力”让人不得不去思考爱与死的联系。
无论是什么措施，只要能够快乐学习和记忆文学史中的有关细节和常识，并能够从深层次去理解，同时更好的提高自己的修养，树立正确的人生观，那么这些措施就是值得提倡和学习的。 |
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