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【摘要】：本學位論文以“明清之際西班牙方濟會在華傳教探讨(1579-1732)”為題,對以西班牙傳教士為主體的方濟會在華傳教活動進行陳述、略论和探讨。雖然方濟會是繼耶穌會之後入華的第二大天主教修會,但是其在中國天主教歷史上的地位和影响卻一直被中國學術界所忽視。進入二十一世紀之後,大陸學者首先拉開了方濟會入華傳教探讨的帷幕,但是由於缺少史料,探讨活動受到制約。筆者旨在通過對這一課題的探讨,弄清方濟會在華傳教的路線、措施、策略和對象,活動區域和範圍,在“中國禮儀之爭”中的立場和策略,以及對天主教在華傳教活動的影響。
1579年至1732年是方濟會在華進行傳教活動的一個重要的時期,這一時期大致可分為五個階段:1-1579年至1632年,為方濟會入華前的醞釀、嘗試、失敗和放棄的階段。2-1633年至1670年,為方濟會入華傳教,開闢中國山東教區的階段。由於方濟會與耶穌會不同的傳教路線和策略,利安當神父在“中國禮儀”問題上與耶穌會發生爭拗,並因此而成為跨世紀的“中國禮儀之爭”始作俑者之一。3-1671年至1692年,為方濟會在華傳教迅速發展的階段,在恢復山東教區之外,西班牙傳教士叉開闢了廣東、福建和江西教區,確立了他們在華傳教的大格局。4-1693年至1722年,為康熙皇帝與羅馬教廷就“中國禮儀”進行論戰的階段。在這場論戰中,方濟會傳教士的觀點和立場逐步向耶穌會靠近,並最終與耶穌會為伍,他們中大部份人遵康熙皇帝之命,領取“印票”繼續留華傳教。5-1723年至1732年,為雍正皇帝全面禁止天主教的階段。1722年底康熙駕崩,雍正繼成帝位,隨後一場全面禁教運動便陸續在全國展開。以廣州為總部的方濟會在收容和接待被從各地驅逐而來的傳教士同時,依然在廣東或冒險潛入福建、江西和山東繼續傳教。1732年(雍正十年),居在廣州的傳教士全部被驅逐到澳門,西班牙傳教士也被迫離開中國大陸,但他們中的一些人毅然決定留在澳門,繼續他們在華的傳教事業。
如果說耶穌會是明清之際在華傳教的主力軍,那麼西班牙方濟會則是一支不應被忽視的同盟軍,他們的所作所為使天主教在華傳教活動進入了一個多元化的時期。這種多元化不僅體現在傳教實體數量的增加,亦體現在他們與耶穌會不同的傳教措施、策略、對象等多個方面。正是這種多元化保證了天主教在華傳教事業的持續發展。
【关键词】：明清 西班牙 方济会 传教探讨
中文摘要8-9 英文摘要9-11 緒言 學術史的回顧11-37 第一節 選題的意義12-15 第二節 中國學術界探讨狀況15-21 第三節 國際學術界探讨狀況21-26 第四節 本論文所採用史料來源26-30 第五節 關於西文史料翻譯的幾點說明30-37 第一章 明末清初天主教在華傳教形勢略论(1579—1670)37-63 第一節 耶穌會入華傳教概述39-43 第二節 乞食修會入華傳教概述43-58 一、乞食修會的產生與發展43-46 二、方濟會入華傳教簡介46-52 三、道明會入華傳教簡介52-56 四、奧斯定會入華傳教簡介56-58 第三節 入華義大利方濟會士概述58-63 第二章 西班牙方濟會傳教士艱難的中國之行63-95 第一節 西班牙傳教士的中國初行63-81 一、西班牙傳教士廣州之行65-67 二、澳葡當局反對西班牙傳教士入華67-70 三、肇慶之行的失敗與困惑70-77 四、西班牙傳教士在澳門77-78 五、西班牙傳教士入華失敗的啓示78-81 第二節 西班牙傳教士繼續前來中國81-85 一、第二次嘗試進入中國81-83 二、第三次嘗試進入中國83-85 第三節 西班牙傳教士北京之行與福建教難(1637)85-95 一、艱難的北京之行86-89 二、西班牙傳教士與福建教難89-95 第三章 方濟會中國教區的開拓人利安當95-127 第一節 利安當一進中國江西／南京之行96-98 第二節 利安當二進中國福建傳教98-103 第三節 濟南開教創建山東教區103-111 第四節 利安當與“中國禮儀之爭”111-127 第四章 西班牙方濟會傳教士重建中國教區127-165 第一節 重建中國教區的文度辣神父127-133 一、文度辣羅馬與西班牙之行127-131 二、文度辣重返中國教區131-133 第二節 西班牙傳教士廣州建教堂開教133-143 一、西班牙傳教士與尚之信133-138 二、方濟會在廣州第一間教堂138-141 三、方濟會廣州楊仁裏福音堂141-143 第三節 以廣州爲基地創建廣東教區143-149 一、東莞教堂144-146 二、惠州教堂146 三、潮州教堂146-148 四、順德教堂148-149 第四節 方濟會澳門藥房與廣州醫院149-165 一、澳門藥房152-155 二、廣州醫院155-165 第五章 推動中國教區發展的利安定神父165-193 第一節 利安定重建福建教區166-172 第二節 利安定光復山東教區172-185 一、郭納壁神父177-179 二、柯若瑟與利安寧神父179-181 三、南懷德神父181-185 第三節 方濟會在江西、江南和浙江傳教活動185-193 一、江西省186-187 二、江南省和浙江省187-193 第六章 方濟會傳教士與“中國禮儀之爭”193-247 第一節 葡萄牙“保教權”與巴黎外方傳教會194-208 一、維護“保教權”的葡萄牙人194-195 二、巴黎外方傳教會與陸方濟主教195-198 三、宗座代牧方濟會士伊大任主教198-208 第二節 方濟會在“中國禮儀”問題上的轉變208-216 一、推動方濟會轉變立場的利安定神父209-214 二、與耶穌會爲伍的南懷德神父214-216 第三節 方濟會傳教士領“印票”留華傳教216-232 一、顏璫“七條禁令”再燃“中國禮儀之爭”216-219 二、方濟會傳教士領取“印票”留華傳教219-232 第四節 “中國禮儀之爭”升級導致全面禁教232-247 一、雍正登基公開全面禁教234-242 二、方濟會傳教士教難中求發展242-244 三、1732年雍正全面驅逐傳教士244-247 第七章 方濟會在華傳教特點略论247-281 第一節 以醫務推動在華傳教活動247-250 一、西方醫學理論在華的傳播248 二、西方醫學在華實踐與應用248-250 第二節 出版神學作品推廣基督文化250-252 第三節 方濟會在華傳教措施剖析252-269 一、武力庇護進入墨西哥和菲律賓的方濟會士253-257 二、方濟會與耶穌會在華傳教措施比較257-259 三、方濟會與耶穌會在華傳教對象對比259-264 四、方濟會士與中國士大夫的關係264-267 五、方濟會“會院男僕”與“傳教員”267-269 第四節 方濟會在華傳教經費略论269-276 一、利安當時期經費來源269-273 二、文度辣／利安定時期經費來源273-276 第五節 方濟會第三會在中國的建立276-281 結語281-297 附錄一：統計表297-303 一、1579年—1700年入華西班牙方濟會傳教士297-299 二、西班牙方濟會傳教士名單和教堂統計表299-300 三、西班牙方濟會中國教區教堂統計表(1)300-302 西班牙方濟會中國教區教徒統計表(2)301-302 四、1700年—1732年在華西班牙方濟會傳教士統計表302-303 附錄二：史料複印件303-313 一、西班牙方濟會廣州楊仁裏福音堂平面草圖(1726)303-304 二、南懷德爲耶穌會士方全紀舉行喪禮場所平面圖(1718)304-305 三、西班牙方濟會中國教區305-306 四、意大利方濟會傳教士伊大任的“印票”(1707)306-307 五、林養默等六神父申請“路票”赴京領取“印票”(1708)307-308 六、廣東宫府處理方濟會傳教士赴京領取“印票”公文308-309 七、《瑟辣飛各聖父方濟各行實大全》一書封面309-310 八、《聖父方濟各行實自序》一書封面310-311 九、《苦巳聖方濟各三會規》一書封面311-313 附錄三：參攷文獻313-326 一、古籍文獻313 二、檔案文獻313-316 三、中文論著316-319 四、外文譯著319-321 五、外文文獻和論著321-326 ，西班牙语论文，西语论文网站 |
