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【摘要】：宗教的起源和发展一直是古史探讨的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史探讨者对古代的宗教与社会问题进行了长期探究,这里的五篇文章分别表达了探讨者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较探讨还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有准则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较探讨,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的异同。王献华在略论雅各布森的相关著作的基础上认为,对早期两河流域宗教的探讨和对早期两河流域社会与文化的历史探讨必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教探讨中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。
【作者单位】：
北京师范大学历史学院 一、从宗教信仰视角开展古史比较探讨在世界范围内,谈及前贤在上古时代宗教信仰探讨方面所取得的重要创获,首先应该提及的是近代法国史家库朗热于1864年出版的《古代城邦--—古希腊罗马祭祀、权利和制度探讨》(以下简称《古代城邦》)一书。在该书中,库朗热研讨了希腊、罗马 ，西班牙语论文，西语论文网站 |
