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【摘要】：近百年来,中西文化之撞击,引来了知识者的共同议题:中西文化形态之大别在哪里?先由梁漱溟之《中西文化及其哲学》开其大端(此前无系统之论),接着冯友兰则依其"概念哲学"划定为"地域性--历史阶段--社会类型"三层论而广开"言路",其后则几乎一切哲人皆有所见所论。实际上,中土是心性文化(仁义礼智根于心),西方文化是以"思"为源泉的亦即"我思故我在"的因果律·逻辑理性文化(真善美三分结构论)。心性文化发源于圣人之献身精神,其旨向内,其质是德性文化,其开端是孟子四端说,其理论展开方式是依"类比律"而来的纲目体系;因果律·逻辑理性文化发源于"爱智慧"与科学精神,其旨向外,其质是智思文化,其开端是亚里士多德的四因说,其理论展开方式是依"因果律"而来的"认识论—本体论"等等不同的逻辑体系。中土文化之最高辉煌是良心(良知);西方文化之最高创造与归宿,是上帝。民族文化生命之完善演示及其呈现是"谱系树"形态,它由"根—干—枝—叶"有序地组成。故文化生命形态的大别,皆起源其"根—干"上,而非"枝—叶"上。今人之误,是只看"枝—叶",而不及"根—干";或中西相混,指鹿为马;或全盘西化,失祖忘宗。
【作者单位】：
湛江师范学院"康德—牟宗三"探讨所;广州美术学院教育美术系; 形态(形态学)概念是歌德探讨植物学的伟大发现与创造,后则移用于文艺学等社会科学中,以显其特有的“生命精神”。形态,是生命的自身发生、发展的本然样式,它与理论家的主观捏造、杂凑家的东拉西扯,皆是两回事。中西文化,各有其土壤,也各有其生命特征,故其文化形态也判然有别 ，西语论文，西语专业论文 |
