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【摘要】：中西比较被称为目前学术界最为热门、甚至根本不能回避的话题。但是:中西比较在什么意义上成为了一个问题?中西比较何以可能、或者是否可能?乃至“中西比较”这个提法本身有怎样的内涵?这些问题都没有得到充分的重视。本文的目的即是试图直面这些问题。
本文立足于自从张骞出使西域以来,中国人与西方人已然不间断地交流了上千年的历史事实,对中西比较进行略论。认为:中、西这种说法本身就已经是比较的产物。而后认为,目前的中西比较中,夹杂了太多国家本位与文化本位的立场。在抛弃这些立场之后,发现所谓“中国文化”或者“西方文化”概念本身就是不可定义的。于是转而从对个人感受的描述、略论入手,并选择了子贡和路德作为个案。
路德作为一位完全热衷于宗教的基督徒,终身都处在“心灵炼狱”之中。他个人感受到巨大的惶恐,并认为上帝与他之间是永恒断裂着的。他越是努力摆脱目前的困境,就越发不能自拔。子贡作为一位期望自己成为儒者的学习者,他个人感受到学习带来的巨大痛苦。他认为“仁”关于自己来说是一件可望而不可及的事情,于是产生了“倦于学”的想法。但是,事实是,路德能够有勇气以一己之力对抗罗马,就已然说明了上帝与他同在;子贡能够做到对孔子孝,就已然成为了一位儒者。本文认为,他们没有意识到的问题在于:是“人能弘道”,而不是道能弘人。
所谓的文化不过是一种生活方式的积累。文化是由人来成就的。如果认定是文化成就了人,那就是人与形而上学的捆绑。中西比较正是捆绑的延续。但
【关键词】：中西比较 精神群体类型 形而上学 秩序 位
引言6-8 第一章 困境中的林中路--寻找中西比较的视域8-22 第一节 第一个困境:所谓“中”、“西”9-13 第二节 邻家有女13-16 第三节 第二个困境:所谓文化16-19 第四节 林中路19-22 第二章 野猪?使徒?--从马丁·路德看基督教22-37 第一节 断裂22-26 第二节 律法与自由26-31 第三节 在信的入口处31-37 第三章 仁者?智者?--从子贡看儒家37-52 第一节 子贡知礼吗?37-43 第二节 子贡仁者乎?43-47 第三节 在礼的发端处47-52 第一节 “我”、“他”53-55 附论:人天然是儒家63-66 ，西语专业论文，西语论文网站 |
