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【摘要】：“移情说”作为近代德国美学界的一个重大新发现，在西方各国的美学家中产生了重要作用。后朱光潜先生又把它翻译、介绍到中国，这同样引起了国内众多文艺理论家的关注，并成为一个常用的概念。在大家都众口一辞地用“移情”阐释审美体验特点时，却忽略了面对中西不同的文化背景，概念所具有的不同意义。作者旨在以中西文化为背景，理清“移情”具有的不同意义。“移情”离不开人：物，但西方的移情强调把人的整个精神特征注入到外物中去，由人及物，并在这一过程中，西班牙语论文，凸现主体；中国的移情也强调人，人的情绪特征与外物的融合，但这种情绪是由外物唤起的，由物及人，人消解在“气之动物，物之感人”的整个过程中。文章着重略论中西移情这种非主体与主体的差别，并进一步研讨差别产生的原因。
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南京师范大学中文系 中西移情说之比较张峻菡摘要：“移情说”作为近代德国美学界的一个重大新发现，在西方各国的美学家中产生了重要作用。后朱光潜先生又把它翻译、介绍到中国，这同样引起了国内众多文艺理论家的关注，并成为一个常用的概念。在大家都众口一辞地用“移情”阐释审美体验特点时 ，西语论文题目 |
