若要说是个尝试，大型交响南音《陈三五娘》算是着着实实把玩了一回中西文化的糅合、成型；若要说是个开拓，大型交响南音《陈三五娘》算是真真切切把中国古人的情与爱和西洋交响的管与弦，悉心做了回缠绕、铺陈；若要说是个创举，大型交响南音《陈三五娘》算是虚虚实实地把闽南的、民间的古早味和国际性的、古典型的艺术形式，以华彩的和弦、交响。出彩亮眼地来了下演绎、开释。
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乍一听到“大型交响南音《陈三五娘》”这一新词组时，眼前一亮，这不是凑合吗?那是怎么凑?如何合?作为曾从事闽南方言文艺著作创作的我来说，疑窦顿生、继而疑云重重，更多的是疑惑多多，就因为这闽南人耳熟能详的“南音《陈三五娘》”，一不留神就华丽转身，而且还披上了似乎难以相提并论“大型交响”炫目斗篷。
疑惑聚集时，3月初的一天，教育界的老同事涂堤老师打电话给我，“3月9日晚上，你来厦门艺术剧院吧，我们大型交响南音《陈三五娘》要举行赴台演出前的公演，西语论文，一定来哦!”热情邀约，我如期而至，还十分认真地观赏了。于是，西语论文范文，在观众席上，便有了些随想。
涂堤老师，她是教师出身、是泉州人、是这部准歌剧大型交响南音《陈三五娘》的编剧。在厦门教育系统工作多年，退休后，兴趣使然，条件许可，她构想着也初步成功地“转跑道”，从厦门教育学院教研员的角色，移步回归“生于斯、长于斯”闽南乡土，眷恋的情思终于拴系在了弘扬闽南乡土文化的根系上，开始了新的筑梦和新的耕耘。就这么说吧，大型交响南音《陈三五娘》就是涂堤老师的新的筑梦。
仔细浏览着制作精美的节目单，揣摩一下大型交响南音《陈三五娘》六大乐章的命名“序曲赏灯邂逅、荔枝传情、破镜为奴、赏花伤怀、爱怨交集、尾声凤凰于飞”。也不难看出涂堤老师在融通闽南地方文化，寻求中西文化发端的辛苦用心所在。用对闽南乡土的情缘、体悟和感动，涂堤老师侧重于以新的音乐讲述手法，来推进陈三和五娘自由恋爱过程中跌宕起伏、峰回路转的情节，来渲染这一对闽粤才子佳人缠绵悱恻、爱恨情仇的戏剧效果。南音的乐曲及演唱的乐韵美感、节奏动感，基本上得到了戏份十足的滥觞。而大型交响乐团的场面支撑、以至精美的音乐氛围营造，却也为坊间趣事的流传，平添几分音乐意味和现代口味。
随着乐韵的流淌，南音曲牌为主旋律的序曲与尾声赋格“遁走曲”式，加上中部四个乐章的“对位”段段推进、层层交织，给我们创造出了较为真实的音乐人物、塑造出较为明晰的音乐人物形象。在她笔下。传统南音“可唱”“可听”以至“可视”“可感”的艺术手法及艺术感受效果，以及传统南音的精髓得到较为少见的发掘和较为充分的传承。这从一个角度来看，古老的中华艺术表现内容，是可能、或可以和古典的西洋音乐表现形式，进行比较融洽的融合。
经过大型交响南音《陈三五娘》35分钟的声光影的综合且全面冲击过后，看着作曲家兼指挥家何占豪教授合上他亲自作曲指挥的这部著作的总谱，我心头涌起的感受是：这部著作是何老艺术之树的新枝翠芽。他那一股子对古代青年不同角度追求爱情的讴歌和咏叹，他近60年前创作的小提琴协奏曲《梁祝》和今天创作并指挥的大型交响南音《陈三五娘》，在这一点上，不正是存乎异曲同工之妙?因为，他心中和永远涌动着激情、荡漾着浪漫。
涂堤老师的脚本纯纯的闽南乡情流溢，加上何占豪教授的娴熟的交响音乐语言的应用，使几乎将进入的尘封状态的传统南音，走出了“博物馆式”的申遗光影。披上了别样的饰物，在语焉不详的猜测声中，来到我们身边。这是一种何等大胆的新发，更是一次前所未有的尝试，所以，大型交响南音《陈三五娘》一时间成为人们的评论热点，大型广告看板接受着数不清道不完的疑问式品评。褒贬不一，却也不乏不同文化背景的个人的观感和闽南民间的心理定势所形成的抵触心态。这都很自然，因为文化现象的存在，与植物生长的规律相似，和其周边的物候条件息息相关，并且还有相互的影响力和反影响力。大型交响南音《陈三五娘》既是尝试，又是融合，就会有一个让观众从心理到行动的接受过程，绝不可一言以蔽之不予认同，以偏概全予以否定。我也是对此留有很大的心理空间的，走出艺术剧院时，我也自我释然，不再带走一片疑云，至少，我佩服涂堤老师唯美的原创初衷，我感悟何占豪教授完美的主旋阐述、和弦分解，我惊叹于表演中唱功的精湛和唱法的突破，尤其是合唱队普通话歌词与南音演员闽南话歌词的不甚对称的交融，因为，这，就是在进行尝试、没有先例的尝试。
步出艺术剧院，涂堤老师在等我，要我聊聊观感。赞扬和研讨之余，我的脑海里忽然冒出了个搞怪的比喻。我马上告诉涂堤老师。我说，我忽然想起13世纪意大利旅行家马可・波罗在中国17年的游历，还在你们泉州生活了一段时间，如果在今天他在场，此时马可-波罗他会和您讨论：涂堤老师‘您做的是披萨，还是满煎糕’?“都是!都算!”我和涂堤老师都会心地笑了。
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