摘 要：爱情是文学著作的永恒主题。在浩瀚的文学海洋里，诗人们留下了若干爱情诗篇，由于民族性格、文学传统及社会文化的异同，中西爱情诗呈现出一些不同之处，本文就其不同特点进行比较略论，以期加深对中西爱情诗的理解。
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关键词：爱情诗；比较；略论
爱情是文学著作的永恒主题。在浩瀚的文学海洋里，诗人们留下了若干爱情诗篇。从这些诗篇中，我们不仅能读到爱情，还能读到民族性格和文化。
一、含蓄蕴藉与直率奔放
中国人含蓄，西方人直接。在诗歌著作中，这一特点也甚为突出。南朝民歌《西洲曲》中的一句“莲子清如水”，表面与爱情并无关系，读完后却会被那缠缠绵绵的情感萦绕，随着理解的深入，方能悟出这“莲子清如水”实为 “怜子情如水”。马洛的《牧羊人的恋歌》则是另一种风格，西语论文题目，“来吧，和我生活在一起，做我的爱人”。“诗中对爱的表白坦率直露，表达了年轻人急于和女伴享受爱情的的炽热感情。”[1]总体而言，西诗如西方园林，往往一片开阔，轮廓分明；中诗则如中式园林，布局曲径通幽，难以一览大概，充满神秘感，耐人寻味。在中国传统文化中，含蓄不只代表一种性格，含蓄更是一门艺术，含蓄能拓展诗意，拓宽诗境。在《离思（其四）》中，元稹以“沧海水”和“巫山云”两个比喻拉开幕。沧海水为水之最大，巫山云为云之至美，由海之水到山之云，再结合其中典故，意境阔大深远。这类诗作“不满足于描写对象本身，而是通过审美主体与客体的交融互化，使著作有着远远大于本身的广大气势或云宇宙精神，这是中国美学的特殊气质使然。”[2]对比一下勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》：“我是怎样地爱你？诉不尽万语千言，我爱你的程度是那样的高深和广远。”直率奔放的誓言让读者感受到勃朗宁夫人的那份爱，但语言的直白将意思已说尽，读者只能处在旁观者地位，少了主动性。中国古代爱情诗表情委婉，含蓄蕴藉。中诗如同一潭深水，表面宁静柔和，实则深不可测；西诗则似奔腾小溪，其形其状，目之所及，尽收眼底。
二、缠绵悱恻与自信乐观
《雨霖铃》中，柳永一来便以“寒蝉凄切，对长亭晚”渲染因离别而带来的凄凉意；以“便纵有千种风情，更与何人说？”收场，想象别后岁月的孤单寂寞，流露出绵绵密密的离愁别恨。同样是赠别之作，拜伦《雅典的少女》则是以“你是我的生命，我爱你！”这般热烈的告白打开篇章，将情倾注于“爱”的热烈中；至诗句末尾，依旧用这一句再次表达恋人于自身的重要，给对方爱的希望与信念。“在抒情模式上，相关于西方的‘追求――热恋’型，我国古代文人情诗则大致可归纳为‘别离――惆怅’型。”[3]西诗往往以热情洋溢的言词给恋人以安慰，让离人对爱情满怀信心，对前景充满乐观。而中国爱情诗在描写分别之情境时，多带着相见遥遥无期的悲观凄凉，故字里行间流出缠绵悱恻的离情别绪。为何中国古代爱情诗中的分别显得那般幽恨重重呢？首先，古人嫁娶须遵从“父母之命，媒妁之言”，妻子人选往往在父母眼中要符合儒家礼教标准，“三从四德”规范又或是“女子无才便是德”等观点使得众多读书人难觅得心灵相通的佳偶。在这样的情况下，一些妓女因其较高的文学艺术修养赢得诗人们的青睐，于是赠妓之作称为常见的一类诗作。而与妓女的情感由于受身份及社会家庭因素的制约，往往只能有花无果。再次，中国古人是先结婚后恋爱，有些幸运的结合也能够琴瑟和谐，于是爱情诗中有一部分是写给妻子的。可夫妻日常生活的琐碎，很少将之入诗，况且写多了夫妻情感，难免被划归为“风云气短，儿女情长”，遭人非议。因此这类诗作中最为人们熟悉的是悼亡诗，如“十年生死两茫茫”（苏轼《江城子》）、“当时只道是寻常”（纳兰性德《浣溪沙》）等。而西方不少爱情诗都是追求恋慕之作，其中极尽赞美之事，因其为“慕”，加之西人重自我、重个人的传统作用，诗人们可以大胆而直接地告白自己的爱情，并作出自信的承诺，使得很多诗歌都呈现出自信乐观的调子，抒情热烈，带着红玫瑰般的激情。
三、言简意丰与详尽铺陈
老子有言：“大音希声”、“大象无形”（《道德经》）。中国诗歌追求的是言有尽而意无穷，通过有限的汉字传递无穷的诗意。西方爱情诗喜欢细致周详地描述恋人的形象，不厌其烦地一再述说心中深情。“我凭那松开的鬈发，阵爱琴海的风都追逐着它；我要凭那长睫毛的眼睛，睫毛直吻着你颊上的桃红；我要凭那野鹿似的眼睛誓语：你是我的生命，我爱你。”这是拜伦《雅典的少女》中的诗句，一句接一句的铺排，女主人公的具体形象在读者脑海中呼之欲出。而在被誉为“千秋情语，无出其右”（杨成栋《精选五七律耐吟集》）的李商隐《无题》诸作中，居然找不到对女主人公形貌描写的文字。奇妙的是，西语论文，当读到“昨夜星辰昨夜风”，“相见时难别亦难”这些简单的诗句，人们往往会自行构想出一个绝美的女子，这个女子既是李商隐诗中恋慕的对象，亦是读者心中理想的形象。可谓“不着一字，尽得风流”。（司空图《诗品》）“中国古典诗歌追求‘景外之景’、‘象外之象’和‘言外之意’，不是在字面上做文章的，非得触动悟性，才能理解和领悟。”[5]如同中国古代的文人画作，只见黑白二色，挥洒随意，画面简洁，悟性一动，却是意境无穷。而西方的爱情诗也正如西洋画作那般，浓墨重彩，铺陈华丽，竭力呈现出恋人完美的形象，倾尽语言所能表达自己的深情。
四、尘世之恋与女神膜拜
西方人“恋爱至上”的态度使得诗人们堂而皇之地推崇爱情，赞美所恋慕的对象。希腊神话中，众多的女神登场，且占据重要地位；骑士精神里，对女性的尊崇更是深深地作用了西方诗人对女性的态度。西诗“在描绘恋爱对象的女性时，往往充满崇敬之情，具有宗教情感。”[6]但丁的《神曲》将所恋的女子贝亚德比作指引自己通往天国的天使；彼特拉克亦在诗中深情赞美劳拉能“引导我从善向上”，“使我走向光明荣耀的人生终极”。而在以孔孟学说为基础的礼教森严的古代中国，则是另一番情形，婚姻由于关系到家庭人伦的和谐，倍受重视，而恋爱则往往遭人非议。先结婚后恋爱使得诗人的妻妾成为爱情诗的一类重要对象。杜甫的“何时倚虚幌，双照泪痕干”（《月夜》）期盼着夫妻团圆，双双泣下的重逢；李商隐“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”（《夜雨寄北》）亦透出浓厚的生活气息。这些都是尘世生活中真切平常的夫妻之情。而文人情诗的另一类重要对象为妓女，亦是十足的尘世味道。此外，中诗的女性形象停留在尘世间还有一个重要原因，那就是男尊女卑观念的作祟。
以上从四个方面对中西爱情诗进行讨论，然所述及特点并非绝对。中西爱情诗形成异同的原因是多方面的，其中离不开民族性格、文学传统以及社会文化等因素的作用和制约。对文学的关注就是对生命的关注，通过对中西爱情诗的解读，让我们在获得知识的同时，也对那些美好的生命存在能有更深的体悟。
参考文献：
[1]李正栓、申玉革．《浅析中英古代爱情诗的美学异同》，社会科学战线，2017年第1期，第310页。
[2]张晶．《广远与精微――中国古代诗学的一对辩证命题》，文学评论，2004年第四期，第74页。
[3]仪平策、廖群．《情系何处――中国文人情诗的文化剖析》，《求是学刊》，1996年第6期，第76页。
[4]卢善庆．《中西诗学比较》，厦门大学学报（哲社版），1994年第3期，第91页。
[5]谷祥云．《近代西方爱情诗模式的形成――意大利早期文艺复兴三诗人爱情诗品鉴》，名作欣赏，1999年第1期，第47页。
（作者单位：云南大学滇池学院）
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