摘要： 用马克思主义唯物哲学的观点来看，时间，是物质存在的一种基本形式。人类学专家家霍尔教授认为，“时间会讲话”，并且，时间传达的信息是响亮而清晰的，有时甚至比有声语言更直白。从中西方文化中时间观念上的异同入手，对比略论其对跨文化交际产生的作用。
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关键词：时间；观念 ；跨文化交际
一、时间的消亡与循环
典型的西方文明认为，时间的起点是明确的，时间是前进并流逝着的，既珍贵又不可捉摸，一旦流逝就无法返回。英语语境中所表达出的时间观念，是一条起于起点并终将消逝的直线。根据西方基督教教义，“世界末日”是各色人等接受最终审判之日，人类以亚当、夏娃偷吃禁果的“原罪”为起点，在人生中不断的去忏悔、去赎罪，并最终接受末日审判后，被解救的一部分将可以进入七重天，获得人类所追求的幸福。西方文化认为，只有认真对待现在的每时每刻，才能真正走向光辉的明天。所以，不难发现，在典型的西方社会文明中，时间是有终点和始点的，并且必定会有消亡的时刻。
在中国传统文明中，时间的更替与变化是与自然相调适的，是一种围绕时间本身做螺旋式变动的。有如昼夜更始，季节变换，植物枯荣以及农时更替。因而，时间就处于一种循环往复的状态之中。中华文明认为，此时若是没了，必定还会有明天， 会有无数个的明天，传统中华文化中的时间是不会消逝的。
二、珍惜时间和挥霍时间
一般情况下，欧美人的日程表上往往写满了时间安排，人们的时间被分成了一个个的小片段。相邻的日程片段之间一般会有一定的时间间隔。在许多的西方电影中，时钟的咔哒声、或是一个钟表的画面是一个常用常新的电影片段。在欧美，人们信奉工作时间好好工作、生活时间好好生活的原则，这种工作与生活方式给人一种秩序感，同时，也体现出西方文明对西方人士时间观念巨大的作用力--任何一段时间都是有始有终的。在英国，时间已不仅仅是一种客观的物质，更多的是一种人类基本权利的体现。在德国，守时被认为是一个人能成为一个真正的德国人的首要标准--守时，这已经融化到德国文化和德国人的骨头里了。
三、过去取向和未来取向
典型的西方人，特别是欧美人，比较看重未来。对未来的规划和取向是欧美人的一个重要价值观。因为在他们看来，过去就意味是一种“原罪”，是一种倒退，是没有什么出路的。他们可以不在意现时的境遇，但他们坚信可以通过某种程度的救赎使未来更美好。在人生征程中，西方文明认为，如果丧失了年龄优势这一时间上的标志，那么就意味着某种意义上的颓势。因而，在这种传统价值取向与观点的作用下，西方人不像我们那样墨守成规，也很少对自己的祖宗顶礼膜拜，所谓年龄、资历不是一个人受人敬重的条件。因此欧美人并不十分看重一个人的过往，而对一个人的未来特别重视。在他们看来，未来高于一切，未来的价值观念是西方社会最基本的价值观念之一。
在传统中华文明中，儒、释、道这三家作用最深远的思想都不同程度的主张回归自然，这里的“自然”在中华文明中与“过去”又有着千丝万缕的联系。孔子“克已复礼”的哲学主张，就体现出了浓厚的“时间上的过往”是思想。在中华文明作用下的历朝历代的统治阶层，对先王的礼数与规矩，以及先祖的训导都格外尊重。在时间观念上，中国的过去和现在都是一个与西方有着不同取向的社会。人们在做事情之前，往往要寻思这件事过去是否有人做过、成败与否，如果成功了，那么有什么是值得借鉴的；如果没有做成功，那么有没有什么经验教训，等等。中华文明圈直到今天，对“过往”是看重甚或是尊重都深深的作用着每一个在这个文明圈中生活的人们，并形成了一种迥异于西方世界时间观念的价值取向。
对待时间的不同价值取向和观念的异同，深刻的反映了不同文化圈中人们的社会心理和积淀。时间观念不是一朝一夕能够形成的，而是通过人们长期的相互交往，并经过长久的社会实践才逐渐形成的，具有相对的稳定性，但人们的时间观念不可能一成不变，随着经济社会发展和各个文化圈的融合，特别是不同文明之间交往、碰撞，时间观念的下一步发展必将会深深的刻上时代的烙印。当然，基于不同文化作用而形成的时间价值观念之间的异同，是不可能在短时间内消弭的，这种异同既会在非语言的表达层面上体现出来，更多的会是体现在思维层面，西语专业论文，以及人们的语言结构和行动层面上。因此，当不同文化背景的人们在进行跨文化的交际时，都需要意识不同文化对人的作用，尽量避免因时间观念的不同给交往带来的障碍。
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（作者单位：河南交通职业技术学院） | 
