摘 要 电影《刮痧》是跨文化交际学中的一个典型的文化范本，影片由种种误会深刻反映出中西方在跨文化交际过程中的冲突，而其中有关中西人权的价值观冲突贯穿该片始终。 本文试图以这部电影为切入点，从家教方式、中西医疗法、孕妇与胎儿权利三方面来阐释中西方文化的异同性，以更好地促进不同文化背景的人们有效的沟通。
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关键词 《刮痧》 价值观异同
中图分类号：J905 文献标识码：A
On the Differences between Western Values
from the Movie "Scraping"
PENG Xueli
（Luojia College， Wuhan University， Wuhan， Hubei 430064）
Abstract The movie "scraping" in Intercultural Communication is a typical cultural templates， movie reflects a profound misunderstanding of the various conflicts in the West in the process of cross-cultural communication， and conflict among Western human rights values throughout the film always. This paper attempts to film as a starting point， from tutor mode， in Western medicine， maternal and fetal rights in three areas to illustrate the differences between Chinese and Western cultures to better promote people from different cultural backgrounds to communicate effectively.
Key words "Scraping"； value differences
1 教育子女方面的人权理念冲突
影片呈现的中西家庭管教方式体现了人权保护观念的不同，在对子女的体罚管教上。影片主角许大同携全家移民就职于美国一家软件企业，工作业绩突出，上司为他开庆功宴。期间，许大同的儿子与上司的儿子打架，许大同要儿子向对方道歉，遭到拒绝后便打了儿子。可大同的上级却不领情，反倒指责他虐待未成年人。上司认为，许大同动手打儿子是对其所拥有的权利和自由的不尊重。但在中国人看来，“打是疼，骂是爱”，家长对子女的教育，包括某种程度的打骂并不算是一种虐待行为。许大同还认定自己的行为是充分尊重老板的表现。这种家教理念的不同反映了中西方关于孩子监护权的不同文化观念。正如著名人权专家董云虎指出，西方文化强调个人性、自然属性及与其他个体的分离性；中国文化则突出人的社会性、道德性及与其他个体的不可分离性。
另外，中西方对于家长对子女的看管方式也反映了对人权保护观念的不同。影片中大同就把熟睡的儿子单独留在家里，匆忙去警察局接父亲，在美国却认为是虐待儿童的行为。美国法学看重个体，孩子也视同成人一样尊重。对此指控，许大同情绪失控怒不可遏，法官们认为大同严重侵犯孩子的基本人权，在法庭上宣判取消其对儿子的监护权。但事实是，在中国的传统文化中许大同关于儿子的这种行为并不能完全表明中国文化忽视个人权，只是文化背景和传统理念的异同而已。影片中提到后来的西方圣诞之夜，许大同被由于被取消了对儿子监护权，思子心切，身着圣诞老人的服装，铤而走险从外面爬楼进了家和儿子搂在了一起，这种对孩子发自肺腑的慈爱也无不感动到场的警察和在场的所有人。
著名学者钟家莲，叶新源曾在一篇文章中指出，中国的传统文化从最初就强调人权的社会性，从“天―人”关系出发，把人权归属于这种“天―人”关系的产物。 而西方则不同： 西方文化强调人权的个体系，以“利”为核心，是一种权利倾向型的人权。（钟家莲，叶新源，2017）
2 中西医治疗理念之冲突
电影中对于中西方对中国特有的传统刮痧疗法的不同看法上也体现了文化价值观的冲突。主人公的儿子因腹泻发烧，爷爷用刮痧为他治疗，美国的医生看到小孩背上的划痕，立即上报儿童福利局调查其父母并提起诉讼，认为丹尼斯的父母虐待小孩，西语毕业论文，严重侵犯人权。警察随即赶到。在大同看来，刮痧是中国传统的中医治病方式，通过刮痧所造成背部的划痕是身体有疾病的表现。中医的这种治病理念是崇尚“整体和谐”和西医注重人体解剖学的局部疗法有着巨大异同。在法庭上，许大同无法对中西医疗法的异同做出合理辩解，更说不明白“刮痧”是传统中医特有的疗法。看到美国律师对中国传统中医文化及道德的误解，大同最后终于失去理智。
冲突的主要原因在于：中国文化追求整体合一，注重集体人权，西方文化则追求个体权利。“中国的权利在概念、所指、涵义及上及领域上都区别于美国的权利。美国强调个体，并以获得个人幸福为目的。中国则从集体出发，关注的是集体的幸福。”（沈宗灵，黄楠森，1994）西措施律以理性主义的自然法思想作为指导思想，人们崇尚独立判断和思考，靠个人能力去追逐个人利益。中国文化是非人类中心说的深层次的生态文化。不管是道家的 “人与天一”“回归自然”，还是儒家的“仁民爱物” 与“天道性命”，都宣扬人与人，人与自然的和谐统一。（蒙培元，2002）
3 孕妇与未出世的孩子之间的人权理念之冲突
孕妇与未出世的孩子之间权利的冲突在该电影中也呈现出来。主角许大同的妻子临产病情危急，医生询问选择保大人还是保小孩。许大同说“保妻子”。护士控告大同不尊重人权不尊重胎儿的生命权，这激起了大同的抗议。保妻子并不是不心疼未出生的孩子，只是只允许二选一。事实上未出世的胎儿的生命权与母亲生命权在社会各界都存在很多争论。在西方核心价值观是个人至上。对此，我们需澄清中国传统文化的核心价值观是集体主义。集体高于个人，个人价值只有在集体中才能实现。所以，当孕妇与胎儿的权利发生冲突时，胎儿从属于母亲权利也就理所当然了。正如马克斯・韦伯所说，任何一种基督教的伦理，尽管是与世俗秩序搭起的紧密关系的伦理，皆不能如极端世界乐观主义的儒家体系一样彻底消除此世与个人超世之间所存在的悲观主义的紧张性。（马克斯・韦伯，1995）西方人过分强调胎儿权利无可厚非，西语论文网站，但跨文化交际中的人权观冲突隐射出的意识形态的冲突也增大了交流的难度。中国的传统的儒家道家等文化思想都是从整体出发，以集体利益为核心，只有行使对集体及整体家族的责任和义务才被认为是有道德的。因此，从集体利益出发比注重启发个人利益的言论更具有道德。（拉里A・萨默瓦，理查德E・波特，2003）
4 结论
《刮痧》反映了中西方在人权文化方面的价值观的各类异同，主要表现在“天人合一”与“天赋人权”这两种中西不同的文化理念。人权，包含一定的道德规范必然凸显出不同民族文化的特性。民族文化存在多元性，这种多元性文化之间的异同才导致各自人权理念的碰撞。多元性文化背景里人们的和谐与统一需要人们更多的彼此交流、包容和理解，这样才能减少跨文化交际中产生的种种冲突。
综上所述，在全球化的多元文化世界里，移民或文化移植并不意味着初始民族群体的文化原封不动地换个地方，也不等同于舍弃原有文化传统，而是既允许不同类型、不同族群、不同传统的文化的继续存在，也同时鼓励和引导大家建构一个共同的文化价值体系。（李小兵，2003）
参考文献
[1] 胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与探讨出版社，1999.
[2] 钟家莲，叶新源.浅谈中西人权思想的表达特征[J].西北第二民族学院学报，2017（2）.
[3] 沈宗灵，黄楠森.西方人权学说[M].成都：四川人民出版社，1994.
[4] 蒙培元.从中西传统人权观念看人与自然的关系[J].人权，2002（5）.
[5] [美]拉里A・萨默瓦，理查德E・波特.文化模式与传播方式――跨文化交流文集[M].麻争旗，译.北京：北京广播学院出版社，2003.
[6] 李小兵.美国华人：从历史到现实[M].成都：四川人民出版社，2003. | 
