【内容提要】伊斯兰教派的产生与不同人群在伊斯兰社会政治发展中的不同权力主张有着密切关系，其本身也对政治发展产生着重要作用。进入现代社会之后，特别是1979年伊朗伊斯兰革命之后，教派主义的作用日益彰显。近年西亚北非的政治变局中，教派主义的概念更是被频频使用。本文通过对近年中东政治中教派主义因素进行系统略论，指出宗教既非中东地区安全问题的主要根源，也非治愈此问题的灵丹妙药。如把教派异同视为目前中东政治变局产生的主因，不仅不利于冲突的解决，反而会使所谓“逊尼派和什叶派的千年之争”成为真正的自我实现的预言。 The emergence of sects in Islam related to the political claim of certain groups, and it also had its influence on political development of later Caliphate states. In contemporary world, especially after the Iranian Islamic Revolution, the influence of sectarianism in Middle East politics has been increasing. Some people even believe the political unrest of Arab world since 2017 is an evidence of dichotomy between Sunni and Shi'a. This paper examines sectarianism elements in Middle East politics, and demonstrates religion is neither the key reason of Middle East political disorder, nor a panacea to cure it. If the sectarianism is taken as the main source of current political unrest, it will make "millenary struggle between Sunni and Shi'a" a self-fulfilled prediction. 【关键 词】教派主义/逊尼派/什叶派/中东政治Sectarianism/Sunni/Shi'a/Middle East Politics 教派主义伴随着宗教在人类生活中的产生和发展而出现。它是指人们对某一宗教或宗教派别的强烈信仰和忠诚，以及由此对其他宗教或教派及其信仰者产生的过高优越感、偏见、歧视甚至仇恨。这不仅存在于各宗教之间，也存在于同一宗教传统的内部。在某些时候，产生于宗教内部的教派主义由于强烈的共同情感和自我认同感，更强调本教派信仰的唯一正确性，因而更具排他性。在伊斯兰教内部，教派主义长期以来主要表现为逊尼派与什叶派的正统性之争，以及对与之相伴的有关异同和分歧的强调。 与世界其他宗教一样，伊斯兰教产生后不久，内部因诸种原因发生了意见分歧，在此基础上产生了教派区分。教派的产生与不同人群在早期穆斯林社会政治发展中的不同权力主张有着密切关系，其本身也对政治发展产生重要的作用。在此后一千多年的历史中，逊尼派和什叶派两个教派一直是伊斯兰宗教和政治思想争论的一个主要问题，同时也时常对伊斯兰世界的现实政治发展产生重要作用。不论是在四大正统哈里发统治的结束时期，还是在伍麦叶王朝后期的社会动荡中，亦或蒙古人西征后留下的政治真空中，教派主义的旗号都曾被不同的政治力量所利用。 一、伊朗伊斯兰革命与教派主义因素的凸现 20世纪前半期是中东各伊斯兰国家政治格局变迁最为剧烈的时期。在奥斯曼土耳其帝国和伊朗恺加王朝解体之后，现代民族国家纷纷建立起来。整个中东地区在20世纪中期出现了世俗化趋势，在政治领域，带有世俗化色彩的思想超过了具有宗教背景的思想，一度成为各国的主流意识形态。同时，带有普世主义色彩的宗教观也在思想界扩散，在一定程度上淡化了教派主义在该地区的作用，一些逊尼派知识分子也开始号召弥合不同教法律派之间的异同，包括逊尼派和什叶派教法律派间的异同。在这一大环境下，1959年爱资哈尔大学宣布承认什叶派所属的加法里教法律派为伊斯兰教的第五大教法律派，与逊尼派盛行的四大教法律派享有同等地位。爱资哈尔大学的谢赫马哈茂德·沙尔图特也发布“法特瓦”，允许逊尼派和什叶派一起礼拜。此后，伊朗知名什叶派宗教人士开始在开罗设立机构，致力于弥合不同教法律派间的异同。1979年伊朗伊斯兰革命之前，一些什叶派宗教组织非常活跃，在埃及出版了不少什叶派书籍。逊尼派和什叶派宗教学者也在杂志上共同了多篇文章，以调和两个教派间的关系，阿拉伯语论文题目，促进相互理解。 然而，1979年伊朗伊斯兰革命的爆发迅速中止了这一趋势。在近代历史上，伊斯兰世界绝大部分沦为西方殖民地或势力范围。虽然20世纪中期以来的民族解放和民族独立运动令伊斯兰世界部分地摆脱了殖民主义的困扰，但总体而言，社会发展状况不尽如人意。在与受西方支持的犹太复国主义的斗争中，阿拉伯一方屡战屡败，受压迫、被西方主宰的第三世界情绪在伊斯兰世界蔓延。在伊朗伊斯兰革命中，伊朗民众主宰了自己的命运。新政府对待美国与以色列的坚决态度，使有着深刻挫折感的伊斯兰世界感到振奋。霍梅尼的教法律家统治理论中虽有一定的什叶派因素，但他号召伊斯兰世界大团结和统一的革命主张却是泛伊斯兰主义的。不同地区与背景的穆斯林从不同角度对革命作出解读，有些认为这是“对美帝国主义的沉重打击”，有些则视其为对顺从美国的本国专制政府的挑战，有些认为这是摒弃西方式道路、以本土方式谋求发展的有益尝试，有些则视之为伊斯兰教的胜利，或是整个非西方世界的一次胜利。总体而言，这场革命极大地鼓舞了自近代以来屡屡受挫的伊斯兰世界，其作用并非局限于什叶派社团，而是整个穆斯林世界。 |
