试析泰国文化的特点与中国文化产业的关系[泰语论文]
资料分类免费泰语论文 责任编辑:Anchali
更新时间:2017-06-21
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摘要：泰国是一个以小乘佛教徒为主，伊斯兰教、天主教、众多宗教共存的国家。泰国人社会生活中的宗教文化、社会文化、社交礼仪、人生观、价值观和传统习惯等有其独特的个性。泰国传统文化与我国的传统文化进行有共同之处。文化的共同点是两国相互交流、接受和理解的前提和基础。我国文化产品在世界上的竞争力低，文化作用力与经济作用力及不协调，对泰国文化的探讨和略论可以更清晰地知道未来文化传播方式的应用和文化传播方向的改变，扩大我国文化的传播范围，增强中国文化在亚洲的作用力。
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关键词：泰国社会生活，传统文化、文化产品，文化传播，文化作用力
中图分类号：F113文献标识码：A文章编号：1006-026X（2017）02-0000-0２
一、宗教文化
（一）泰国人的宗教观
1.小乘佛教：
泰国人信仰小乘佛教者占总人口90%以上，多数的泰国佛教徒对佛教保持着虔诚的信仰。寺庙既是人们剃度、祈福、寻求精神安慰、举行葬礼的场所，也是都市泰国人暂时摆脱喧嚣生活的最佳地点，人们在这里可以交友、相亲、会友、聚会，寺庙既是泰国人的宗教中心也是重要的社交场所，每个泰国佛教徒的一生中的都无法隔断与寺庙之间的关系，泰语论文题目，寺庙在泰国人眼中是神圣的，任何人不容亵渎。佛像受到泰国人（佛教徒）的顶礼膜拜，对一般泰国人而言，谈论佛像要用特殊的敬语。僧侣在泰国有着优越的地位，人们在谈论僧侣时也要用敬语。与僧侣共处，信徒要在僧侣之后用餐，走路时要保持自己在僧侣身后，入座时座位需比僧侣的低。按照传统每个成年信佛男人都一生中必须出家一次，少则一周，多则半年，政府专门为政府官员和军队官员安排了出家的时间，普通企业的职员可带薪修行。佛教文化进入了社会生活的各个方面，谁无法分清楚那些属于宗教，哪些属于世俗，泰国文化已经与佛教融为一体了。
2.原始宗教崇拜
泰国人还崇拜原始宗教，他们相信万物有灵，比如他们崇拜土地神、稻神、月神、花神、水神等数目众多的自然神灵，认为这些神灵能够在某一方面帮助人类。他们还认为祭奠和供奉那些非正常死亡的亡灵是必要的，比如夭亡的婴儿、难产而死的妇女、因意外而死亲朋等。他们认为祭奠供奉的越多，神灵、亡灵对人的帮助也越多。
泰国人用对待人的态度去面对神灵，他们认为有些神灵可以尊敬信赖，有些神灵不能信赖，只能畏惧。
二、社会文化
（一）泰国人的等级观念
泰国的等级基本上划分为上等阶层，中等阶层和劳动阶层，每一个等级都有约定俗成的语言标准和行为标准，泰国人会根据社会地位的不同来调整所使用的语言，在与不同地位的人交流时会转换与之相符合的语言和行为方式。对大多数泰国人来说，努力去判断一个人的身份的主要目的并不是为了超过他，而是要使大家清楚自己的身份，按规则行事。
父母特别关心子女的未来和幸福，为了子女的幸福他们通常会关注并且干涉子女的选择和决定；子女通常从尊重父母的意见，为了不让他们操心，放弃自己的选择；泰国人认为，为父母着想听且尊重父母的意见就是孝顺。在孩子之间，兄姐的地位高于弟妹，弟妹要服从兄姐，兄姐要对弟妹的行为负责。家中最年长者地位最高。按照传统的观点，妇女的地位低于男人，女人对待自己的丈夫要恭顺谦卑，泰语论文网站，可是即使是在古代，这一规则也并非具有普遍性。实际上即使是在很久以前的封建时代，在许多方面泰国妇女是在男人背后掌握权利和发挥着作用。15世纪中国访问者曾在他的报告上说：“ 这个国家的风俗是事无巨细都由夫人说了算，上至国王，下至百姓，贸易活动也是如此……”。［1］无论是哪个阶层的家庭，妇女都掌握着家庭的经济大权并对子女的教育负责。可以看出泰国的妇女在家庭中的地位不比男人低。
直到今天泰国妇女在社会的许多方面还是受到歧视，如在土地分配上，婚姻上和公民权力上也不完全与男人平等。但是这只是一个方面，并不是每个社会都有绝对的平等。今天的泰国，大学里面的男女比例各占一半，家族的大生意一般都由妇女数代把持，这就如同习惯上男人做官或当兵的传统一样。今天，泰国妇女在饭店经营、旅游业、房地产业、广告业、外贸出口、银行业、法学业方面地位显赫。妇女们经营着曼谷几个主要大企业和大饭店。妇女还去到农村，在社会服务和医疗服务方面发挥着重要影响。［2］
（二）泰国人的人生观、价值观与传统文化
虔诚的教徒喜欢将希望寄托于来世，为了来世此生需要多积功德，现世再大的成功也无法与来世的幸福相比。多数泰国人认为长远的人生规划和投资对自己的并没有太多的益处，一切的赐予权在于神明。大多数泰国人对改变今生状况的也付诸行动，而更多地期望于通过宗教的虔诚来获得神明在财富、地位、人生幸福、身体安康等方面对自己的赐福，为了实现自己的愿望他们会对神明承诺自己会多多供奉感谢神明，而且他们认为违背许诺会受到惩罚，从这里也可以看到泰国人重视对别人的承诺也与宗教有着密不可分的联系。
受佛教的作用，泰国人反感各种形式的暴力，他们总是力求远离暴力的环境并尽力阻止暴力发生；能冷静处理难题的人令人尊敬。泰国人处事冷静的准则造就了和谐社会，他们较多的是倾向于避免冲突而不是解决冲突。他们认为人的愤怒会招致神灵的愤怒，天灾人祸都是人的愤怒引起神明惩罚的结果。泰国人的冷静是刻意不介入，有意识地避免不愉快的发生，追求在生活中遇事镇静 ，尽力避免对抗。
泰国人认为家庭是安全的第一世界，家庭温和、家人互助互爱、服从和尊敬长辈，这是泰国传统家庭的特点。泰国人无论离家多远，他终身与他的家庭精神相通。母女之间的联系尤为紧密，女儿认为她必须奉养母亲。［3］
外来文化特别是西方文化进入泰国后，泰国人在各方面也发生了变化，虽然传统未改，然而价值观却与传统有异，而行为已不再与传统价值观步调一致了，传统的文化在外来文化特别是西方文化的冲击下发生了变化，但是仅仅是表面的变化而已，只不过是传统的约束力降低了一些。一部分城市里的泰国人的观念更加开放，思想更自由，更加注重最求物质的享受而不是精神的满足和宁静，这是当今每个开放型国家和社会都要面对的问题，泰国的主流社会，中产阶级和农村地区还是很注重和尊重传统的文化。
（三）泰国人的礼节
泰国人最普遍的见面礼节是合十礼，遇到比自己年长位尊的人时，他们会主动首先行合十礼（双掌合十，指尖对鼻），而且会按照对方的年龄和地位讲不同的敬语。路过端坐的人时应躬下身子；递给别人东西时要双手呈上或以左手托住右手；虽然现代文化在泰国广泛流行和被接受，但是这些传统的潜在的规则仍然牢不可破，深深地融合在每个泰国人的生活中。
合十礼不仅仅是问好的方式，也是表示尊敬的动作，它的使用与泰国的价值观和态度是一致的，在任何社交场合，社会地位低的人要摆出较低的身姿，头越低，表示越恭敬，社会地位高的人还礼采取较高的姿势；当双方的社会地位相差悬殊时，位尊者不还礼，例如国王不对他的臣民还礼，僧侣除外；当小孩对长辈行礼时，长辈只回以点头或微笑。低等职员对老板行礼时，老板不必还礼；女招待收到消费而对客人行礼时，客人也不必还礼。［4］
三、泰国文化艺术产品发展的近况
尽管泰国政府支持传统的艺术和表演，但是现代流行文化似乎已取得了对传统文化的支配地位。曼谷电影院经常有泰国影片、中文电影和字幕的西方影片上演。泰国电影的大都建立在取悦取悦于乡村观众的主题上，例如：善与恶的主线，其间夹杂着人生的悲哀，吵闹中的幽默，丑恶的坏蛋和大量的拳打镜头。还有则是青年人谈恋爱的喜剧。具有社会意义的影片则很少见到。［5］
四、中国文化产品竞争力与中泰文化共同点之间的联系
2017 年，我国自主研发和制造出口的文化产品为 43.9 亿美元，占出口总额的 57.1%；同期，加工贸易方式出口 25.9 亿美元，占 33.7%。美国、欧盟市场从 2002 年至今，始终是我国文化产品的主要出口市场，2017年我国文化产品出口总额是68.8亿美元，美国和欧盟市场占出口份额约78%、香港市场占出口份额的2%多，对拉丁美洲、非洲及俄罗斯出口的文化产品约占出口总额的3%。［6］也就是说对整个亚洲的出口额只占约7%，作为曾今东亚文明的中心，在东亚文化圈中我国的文化产品竞争力可见一斑。据商务部服务贸易司发布《我国文化产品及服务进出口状况年度报告（2017）》显示，美国文化产品出口在国际市场上的份额高达 42.6％，我国只占 1.5％。2017 年我国电影产量526 部，成为世界第三大电影生产国和第一大电视剧生产国。［7］从总量上看我们在世界上排前三，可是这更说明我们的文化产品在世界的竞争力极低，证明我们的文化对世界作用力很小。
中国传统文化与泰国文化有许多方面相似或相同，例如尊长辈、敬父母、家庭观念重、重孝道、葬礼仪式等等。文化上的共性是相互交流与理解的基础。经过三十多年的高速发展中国在经济上取得了巨大的成就，可是我国的文化产品在提升自身作用力方面发挥的影响却相当有限。通过学术交流探讨泰国文化的特点寻求两国文化可以共鸣和相互接受的交汇点，继而开发适合广大泰国民众品味的影视著作、音乐著作；将反映中国人社会生活方面的优秀文化产品大力传播给泰国人民，以影视、音乐为主的文化产品的传播有助于泰国民众更加了解中国普通百姓的社会生活，更加了解中国，一个民族对另一个民族的认可实质就是一种文化对另一种文化接纳的过程，泰国文化与中国文化的共同点就是中泰两国文化沟通的桥梁。
小结
一个民族的兴旺发达的源泉在于它的文化，中国在过去的数千年间一直是东亚文化的中心，扮演着东亚文化传播者的角色，由于自己的固步自封导致了文化上的落后，今天虽然我们在经济上取得了一定的成就，可是在文化上我们已不再有昔日的辉煌和作用力，民族的复兴取决于文化的复兴，也就是实现文化强国战略，想要让其他文化接受我们，复兴传统文化是必要的，当然文化的对外延伸、扩展与自我的文化复兴两者并不矛盾。
泰国是中南半岛五国经济发展最好，也是经济实力最强的国家。泰国独特的佛教文化，在中南半岛佛教文化圈有很强的作用力。加大对泰国文化的探讨，扩大对泰国的文化合作与交流，增强中国文化产品对泰国的传播这些都有助于两国民众更清楚地了解对方，增加泰国对中国的信任度，提升中国在当地的形象，增强中国文化在泰国的作用力，继而扩大中国文化对整个中南半岛的作用。
参考文献：
［1］莫苛著 蒙和译 《泰国》 ［M］ 中国水利出版社，2017年3月第二版， 第73页
［2］莫苛著 蒙和译 《泰国》 ［M］ 中国水利出版社，2017年3月第二版，第74页
［3］《英》罗伯特・库 泊 著，王佳灵翻译《文化震撼之旅――泰国》［M］旅游教育出版社，2017年1月 第91页
［4］《英》罗伯特・库 泊 著，王佳灵翻译《文化震撼之旅――泰国》［M］旅游教育出版社，2017年 1月 第160页
［5］《英》罗伯特・库 泊 著，王佳灵翻译《文化震撼之旅――泰国》［M］旅游教育出版社，2017年 1 月 第130页
［6］孙海鹄 《我国文化产品出口状况探讨》［J］.经济纵横 2017年第8期
［7］孙海鹄《我国文化产品出口状况探讨》 ［J］.经济纵横 2017年第8期
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