东汉杨终著哀牢传记载的公元前三世纪在今云南保山一带的哀牢人是什么民族的先民 ,中国学术界是有争论的。有人主张是昆明人 ,有人认为是濮人 ,有人主张是泰族。早期主张是泰族者众 ,如著名的卢斯认为 ,“哀牢可能就是傣族 (Ｔｈａｉｒａｃｅ) ,他们在以南诏为名的历史中再现 ,……。”① 他们认为哀牢的传人是南诏 ,因此南诏是泰族。八十年代 ,南诏泰族说被否定了 ,但是 ,哀牢是不是泰族先民却仍是争论的话题。80年代 ,段立生著文 ,以《后汉书·南蛮西南夷传》记载的语言材料为论据 ,肯定“九隆”为泰语 ,同时还举出明代《南诏通记》中的“习农乐”也是泰语 ,从而得出哀牢是泰族先民的结论。②最近何平著文也主张哀牢是泰族的先民 ,他除了引用段文上述语言学结论作为主要论据外 ,还举出兰仓、永昌等地名 ,说也是泰语 ,进一步肯定段氏之说。③本文不准备研讨哀牢的民族属性 ,只想从语言学的角度 ,对段、何二位所举的词汇和地名是为否泰语 ,提出自己的看法。一东汉杨终著哀牢传载 :“哀牢夷者 ,其先有妇人名沙壹 ,居于牢山。当捕鱼水中 ,触沉木 ,若有感 ,因怀妊 ,十月 ,产子......(论文页数是：6页) ，泰语论文范文，泰语论文范文 |
