内容摘要：平安时代随着庄园经济、摄关政治等体制的发展，以及经济实力的增长导致国风文化的繁荣并出现了假名文字；这一系列原因导致了平安时期女性文学的繁荣，以致出现了《源氏物语》、《枕草子》这样被称为平安文学双璧的女性文学著作，而且还产生了对近代私小说产生了莫大作用的日记文学。
中国论文网
关键词：平安时代 女性文学 庄园经济 摄关政治 假名文字
日本文学史上的平安时代是指恒武天皇于794年迁都平安京（京都）始，至1192年镰仓幕府成立为止的大约四百年左右的历史时期。这期间是日本历史上的中古时期，因其京城位于平安，故又称平安时代。引导这个时代文学潮流的主要是上、中层贵族阶级，因此，这个时期的文学被称为“贵族文学”或“王朝文学”；但是，众所周知，被称为平安文学双璧的是紫式部所创作的世界上最古的长篇小说（1004年）《源氏物语》和清少纳言所创作的随笔集《枕草子》；除此之外，还有诸如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《紫式部日记》、《更级日记》等许多流传后世的日记文学著作。所以，平安时代又是“女性文学”繁荣的时期，在平安时代为什么会出现女性文学如此繁荣的局面，在此之前的上古时代以及后来的镰仓・室町时代和江户时代为什么都没有再现这种局面呢？本文拟从平安时代的政治、经济、文化三个方面，研讨这一时代女性文学繁荣的原因。
一.庄园经济与摄关政治
日本在645年经过大化改新的一系列举措，全面接受中国唐朝文化，确立了以“公地公民”为基础的律令政治的国家体制，出现了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的局面。但是，随着经济的发展和人口的增多，以及统治阶级想榨取更多的地租、贡品供自己享乐，就需要更多的耕地；于是，统治阶级便多次颁布法令，鼓励民间多开垦土地、耕田，并承认其私有化。于是有势力、有权势的贵族、寺庙、神社便积极的开垦田地，并设置庄园，保护自己的既得利益，随着大量土地的私有化，原来律令体制下的公地公民准则就日益受到破坏，最终退出历史舞台。
正如“经济基础决定上层建筑”这一恒古不变的真理所示，日本平安时代随着庄园经济体制的确立，原来的律令政治体制就不得不土崩瓦解，这时就需要建立一种新型的政治体制。因此，随着庄园经济的日益发展壮大，中央贵族阶级的经济基础也日益牢固，这其中以藤原氏一族势力最为强大，他们凭借庄园经济这一强大的经济后盾，排除其他贵族的竞争，而且依靠外戚政策，掌握了朝廷的实权，由此开启了日本历史上的摄关政治时代。随着庄园经济的发展和摄关政治的加强，社会上的唐风文化逐渐退出历史舞台，开始形成国风文化现象。
二.文化――女性教养的提高及假名文字的出现
（一）女性教养的提高
摄关政治导致的一个间接结果就是女性教养的不断提高。为何会出现这一结果呢？摄关政治实质上就是外戚专权，因此，贵族阶层，特别是上层贵族（中央贵族）为了获得政治上的实权，便从小培养自己的女儿熟读汉诗、和歌等，增加其文学修养，以便时机成熟之时，便把她们送进宫中，一旦被选中封为皇后，自己便可作为其父亲、兄长、兄弟借此机会飞黄腾达、光宗耀祖，一生享尽荣华富贵。所以，既然要被送去天皇身边，除了貌美之外，便是其修养，所以上层贵族会不遗余力的培养自己女儿，让其学习汉学、学习做和歌，其修养越高，自己在政治竞争中的筹码就越大，而且地位就牢固。
另一方面，上层贵族为了提高其女儿的修养，在其进入后宫之后，还会从中下层贵族中招募优秀的才女，辅佐其女儿继续学习文史，巩固其在后宫的地位。由此导致中、下层贵族为了巴结讨好上层贵族，获得更高的政治地位，便从小督促、培养自己女儿学习汉学、和歌，只有其文学修养越高，被上层贵族选中的机率就越大，自己向上层社会进军的步伐就会更快。像紫式部与清少纳言便分别是服侍皇后彰子和定子的女官（日语为女房）。虽说是服侍，但更重要的是为其讲解中国汉诗、日本古今历史等文史知识，从这个角度来看，莫如说这些女官是后宫嫔妃的“老师”。
随着摄关政治的发展，上层贵族之间为了相互争夺政治实权，中、下层贵族为了提升自己的地位，获得更多的权势，日语论文，都积极培养自己女儿的才学，使其成为博古通今的才女，为自己在政治权势争夺中增加筹码。虽然女性是被迫卷入男性的争权夺利的政治漩涡之中的，但不可否认，在这一时代的政治争夺战中，女性的文学教养确实得到了提高，这也算是历史的一点进步吧。
（二）假名的出现
平安时代，女性文学可以如此繁荣还要归功于当时日语文字――假名的出现。随着日本政治、经济的发展，在上古时代全盘接受中国大陆文化作用，出现了利用汉字音读、训读来书写的万叶假名，以及用汉字创作汉诗的所谓“唐风文化”，随着日本经济实力的增强和国力的上升，社会上逐渐出现了排斥“唐风文化”，转而追求“国风文化”的思潮，在这种文化思潮的作用下，日本人以万叶假名为基础，把汉字的草书极度的简略化，由此形成了日本文字――平假名。随着假名的出现，日本人可以不再借助汉字，而是可以自由地用假名来抒发自己心情，随心所欲的进行创作、书写。而且，在假名文字产生之前，不管是公文还是个人书信都要借助中国汉字，所以当时的文学创作以韵文居多，韵文写法繁杂、文辞华丽，且需要刻意的修饰，所以对文章形式以及其写法要求极高，所以在假名文字产生之前流传的文学著作大多出自男性之手，其风格雄浑、壮美。假名文字出现之后，女性便可以借助这一书写方式，自由的抒发内心的感情，因次，平安时期的女性文学呈现婉约、阴柔之风。
因为用假名书写可以不用顾虑文章形式，日语论文，也不用考虑其是否押韵、对仗，只要可以抒发胸臆、自由的表达一己之情即可。这也正符合担任女官的女性心意。她们因为被迫卷入父兄们争权夺利的政治漩涡之中，而且身处后宫，看到了贵族们的丑恶嘴脸，为了把自己的所见所闻所想如实记录下来，排遣自己被困于后宫之中的寂聊、无奈、烦闷之情，便用假名文字开始记录身边琐事，进行文学创作。因此，平安时代产生了诸多流传后世的物语、随笔、日记等文学，特别是这一时期的日记文学对日本近代文学的私小说产生了无法言说的作用。
假名文字的出现为女性自由的抒写见闻，记录身边杂事提供了可能，当时女性作家或许只是为了消遣、排解心中的烦闷而写出了在后世流传很广的著作。当时她们并没有明确的创作目的，不过令她们没有想到的是，她们的著作不仅流传后世，还对后世文学产生了不可估量的巨大作用。清少纳言在《枕草子》中曾如是说：“这本随笔，只是在家里闲住着，很是无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来，本来也没有打算给什么人去看。”[1]因次，书中大多记载的是京都一年四季自然风景的变化，和在这样的自然风景之中的人物活动，以及自己服侍皇后定子时在宫中的所见所闻。另外，紫式部根据自己在宫廷生活的生活经验，加上对当时日本贵族阶层的淫逸生活及男女间的情爱之情有全面了解，以其细腻、敏感的心灵，灵动的笔致，创作了《源氏物语》。日本江户时代“国学”集大成者，《源氏物语》探讨专家―本居宣长，对《源氏物语》有如下评价：“物语就是讲世上的好事、坏事、稀有的事、有趣的事、可笑的事、可感动的事，用无拘无束的假名文字写下来，并且配上插图，使人阅读时排遣无聊与寂寞，或者寻求开心，或者抚慰忧伤。”[2]由此论述可见，《源氏物语》也是为了记录身边所见所闻之一切事情，用假名文字来自由抒写的的著作，是为了让后宫女子调节无聊乏闷的生活，并非要特意流传后世的。
总而言之，平安时代的文学被称为“贵族文学”、“王朝文学”，但是不容忽视的是当时女性在文学舞台上也一展才华，其文学也极其繁荣，因而平安文学又被称为“女性文学”。这与当时的庄园经济、摄关政治不无关联；而且随着假名文字这一书写方式的出现，为女性随心所欲的表达情感、进行文学创作提供了方便。平安时代的女性文学对后世文学的发展产生了无法估量的巨大作用，后世的物语文学创作，大都是模仿《源氏物语》而创作的著作，这些著作都无法再超越《源氏物语》；中世的随笔、日记文学的文学形式也是平安时代开创的先河，而且对近代自然主义文学的私小说产生了重大作用。
注释：
[1]转引自叶渭渠著《日本文学思潮史》北京：北京学院出版社，2017年7月，第86页。
[2]本居宣长著・王向远译《日本物哀》长春：吉林出版集团有限责任企业，2017年10月，第19页。
参考文献：
[1]叶渭渠著《日本文学思潮史》北京：北京学院出版社，2017年7月。
[2]本居宣长著・王向远译《日本物哀》长春：吉林出版集团有限责任企业，2017年10月。
宋会芳，阜阳师范大学外国语大学助教，探讨方向：日本近现代文学与中日比较文学。
| 
