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〔摘 要〕语义是语言的生命力所在。民族文化语义往往反映出不同语言文化之间的个性。本文从联想意义和形象取向的角度对俄汉语语义层面的语言意识进行了对比略论,揭示了其不同的文化内涵。 〔关键词〕文化语义 联想意义 形象取向 对语义的探讨由来已久,但长期以来仅局限于词义的演变及原因。20世纪70年代中期英国语言学家利奇(Geoffery Leech)的《语义学》一书问世则是这一领域的突破。利奇的探讨突出了词义的交际功能,他将语义划分为七种不同类型,即理性意义、内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义、主题意义。并提出用联想意义来概括除主题意义外的其它五种非理性意义。(参见利奇《语义学》中译本,1999:13-29)Ю.Д.Aпресян在《Лексическаясемантика》中将联想意义(семантическиеассоциации)与蕴涵意义等同起来。他说:“联想意义或蕴涵意义是反映与词有关的民族观念和传统的语用成分。”吴国华则在《文化词汇学》中提出“非概念义素”,并认为只能在词的二级符号系统中对其进行略论。不难看出,三位学者言相异而意则同,所论都是人们在使用语言时联想到的现实生活中的经验及感情上的反应,并从广义上凸显特定语言社团的社会文化特征。我们可以将其概称为语言单位中的民族文化语义。语义学不仅要探讨词的所指意义,更要略论词的蕴涵意义。前者是对词义的静态探讨,后者是对词义的动态探讨,即略论词在交际中的语义体现。民族文化语义是相对的,受到所涉及的两种文化背景的制约。以下所论之不同语言的联想意义及形象取向的异同正是以此为理论依据。 1·联想意义不同 联想,是心理学的重要范畴,是“两个或两个以上的心理反映(感觉、活动、知觉、观念等等)之间在一定条件下产生的联系”(《苏联百科辞典》,796)。作为心理学范畴的联想,与思维密切相关。就联想的本质和一般规律而言,人类思维的基本规律是相同的,因而作为思维方式的联想也应该是相通的。对不同民族而言,联想源(即联想的刺激物)大体上是共同的;而联想结果(即联想意义)则因源于不同的文化背景而存在或多或少的异同。 共有事物在不同民族中有相同的联想意义,这正说明了不同语言文化间的同质性,如ёж(刺猬)--—难对付的人、刺头儿,каща(粥)一混乱、一团糟,петух(公鸡)--—好斗、好打架之人,змея(蛇)--—恶毒、阴险之人等,但这种词语数量极其有限;而联想意义上所展现出来的不同则是不同民族语言意识异同的结果。从中可以感悟到的乃是各民族历史传统的不同、风俗习惯的异同以及审美取向的各别等等。不同语言中词语的联想意义复杂而广泛,涉及到动物、植物、物品、人名、地名、颜色、数字、方位等,现择其要者,简述如下: (1)共有事物(现象)--—联想意义仅部分相同 这种情况既反映了不同民族在对待同一事物上思维认知的共性,也突出了他们受制于各自文化体系的个性。以俄、汉语为例,медведь(熊)--—除都表示“笨重、不灵活的人”之外,俄语中还表示“主人、美食家”,有谚语为证:Хозяинвдому,чтомедведьвбору。(家中的主人,如同林中的熊)。此外,熊还有“未婚夫”的象征意义,俄罗斯人有一种说法:“Видетьмедведявосне-значитбытьсвадьбе”(梦见熊意味着快举行婚礼了)。同样,заяц(兔子)--—除均表示“胆小者”之外,俄语中还有“逃票者”的联想意义,因此,“ехатьзаяцем”表示“无票乘车”。лиса(狐狸)--—除都表示奸诈、狡猾之人外,“狐狸”在我国文化中有其独特的文化感情色彩。根据神话传说,狐狸能修炼成仙,化为人形,并有许多神通,在民间被称为“狐仙”、“狐狸精”。传说中的狐狸精有邪恶的,也有善良的。如《封神演义》中的狐狸精遭世人唾骂,而蒲松龄在《聊斋志异》一书中塑造的许多天真、可爱、聪颖的狐魅形象至今还闪烁着迷人的光彩。因此,汉文化中“狐狸”具有双重涵义与色彩也就不足为怪了。有一篇文章中有这样一段话:“如果用某种动物来形容阎青(注:女演员)的话,最恰当的应该是狐狸,月光下奔跑着的银狐狸,伶俐、乖巧、大眼睛里透出一份不易捕捉的狡黠和智慧。”(转引自《大众电影》,1995年第6期)作者的赞美之情溢于言表。属于这一类的还有俄语中的волк和汉语中的“狼”,俄语中的颜色词красный,белый和方位词левый,правый和汉语中对应的“红”、“白”、“左”、“右”等,在两种文化中它们的联想意义既有相同之处,又有相异之处。 (2)共有事物(现象)--—联想意义完全不同 |
