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【摘要】：学界长期以中体西用、中西会通等体用之分对中西对话进行定位,除此"逻辑"视角外还应关注历史发展之维度。以佛学入华引发的中印文化交流史为镜,现今中西交流亦要走过格义比附、潜隐外化、互镜创新三个历史时段。不同文化传统相遇之初,格义比附在所难免,但随着对外来文化本义之真正理解及进而引发的推崇,外来文化会成为显学,本土文化反而会在一定时期被遮蔽潜隐。各种中西体用会通之说忽视了一个人不可避免会有立场或前见的问题,其实中西文化两个源远流长各具特色的传统很难讲谁好谁坏,中西比较对话更多的是相互提供一面反观自身的镜子。
【作者单位】：
武汉大学哲学院;武汉大学马克思主义学院; 中国、印度、希腊、希伯莱是流传至今的四大文化河系。印度与中国两大河系之交融始于佛学初入中华之汉代,经汉魏两晋南北朝对佛学的消化积累,隋唐时期产生了天台、华严、禅宗等中国化的真常唯心系佛教,标志着印度佛教文化与中国儒道等本土文化的成功结合,而宋明理学对儒学之 ，西语专业论文，西语毕业论文 |
