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【摘要】：比较中西人性观不能简单地说中国思想家主张性善,西方思想家主张性恶;中国人性观是感性的,西方人性观是理性的。比较的目的主要不在区分其优劣长短,关键在于搞清人性的真相是什么,找出中西方思想家在人性的言说中有哪些理念具有超越性价值。中西人性观的比较应从其动态的历史嬗变中通过性善性恶、感性理性、人的超越性这三个维度加以考量。中国的人性观建立在自然血缘和宗法人伦的社会土壤条件中,是在宗教、政治与哲学三位一体结构中言说;西方的人性观建立在神祇、契约、自由人伦的社会土壤条件上,是在神话、宗教、政治、哲学的社会结构中言说。西方把人性是什么的决定权留给理性和信仰,最后的裁决权在上帝;中国把人性的决定权交给人自己,是试图在人间建立精神王国。西方人认为,意志自由和创造力是从上帝那里获得,中国的儒释道则认为,从"天道"中同样能够获得生生不息的创化能力和内在超越的自由品格。
【作者单位】：
同济大学马克思主义学院;同济大学比较文化与道德教育探讨所; 一、性善与性恶中西人性观中都有性善性恶论,包括性有善有恶论,无善无恶论等。孔子的“性相近也,习相远也”(《论语.阳货》),既没有说性善,也没有说性恶,给后世留下了很大的想象和论述的空间。实际上孔子是强调人的自然本性的。他有一句十分著名的话:“吾未见好德如好色者也! ，西语论文题目，西语专业论文 |
