|
【摘要】：政治正义理念表达的是人们某种肯定性的政治正义信念，主要包括政治权力的怎样获得才是合法的、正当的；政治权力如何应用与行使才是合理的、应该的；政治权力提供给社会成员怎样的政治秩序才是有活力的、好的；政治权力追求什么样的终极价值才是善的等的信念。政治正义理念实质上不是至善的观念，也不是真理性的观念，而只是合乎理性的观念，即是被社会成员一致同意和认可的观念。政治正义理念具有一个自然地历史演进的过程：由相对粗陋的实质政治正义理念(即对于政治的终极价值的系列观念)演进到形式政治正义理念(即对于法学的公正与公平的系列观念)再到程序政治正义理念(即政治行政过程中程序本身的价值的系列观念)再上升到精致的实质政治正义理念(融合了演进过程中的所有观念的系列观念)。在传统社会，中西政治正义理念经历了各自独立的历史建构过程。中国传统政治正义理念的历史建构大致经历了夏商周的“天命”观念的发端期，西语论文题目，春秋战国儒家“道统”理念的成熟期，西语毕业论文，两汉至明清对于君与民相互性关系及各自责任与义务的学理阐释的发展期。而西方传统政治正义理念的历史建构大致经历了如下几个时期：西方传统政治正义理念孕育于古希腊创世神话中，表现为对混沌与秩序、秩序与权力的原初认识；生成于古希腊城邦文明，表现为城邦政治的建立和政治理性的诞生；完善于古罗马文明，表现为自然法观念的世俗化以及权利观念的出现与成熟；继发于中世纪文明，表现为日耳曼法的观念与契约观念的形成。应该说，在这种历史前提下，我国现当代政治正义理念的建构与实现既沉重又有光明，说沉重是因为我国传统社会在这方面的建树太少，说光明是因为西方传统社会在这方面已经做了很多的探究与努力，这是我们不应遗忘和忽视的一笔文化财富和政治文明的果实。
【关键词】：政治正义 传统 理念 中西比较
摘要5-7 前言7-11 第一章 导论--政治正义理念界说11-23 第一节 政治正义理念与正义理念的历史渊源11-17 一、 正义理念向政治正义理念的发展是历史的必然11-14 二、 正义理念向政治正义理念发展是逻辑的必然14-17 第二节 政治正义理念及与其它正义理念的相关性梳理17-23 一、 政治正义理念的本质规定性17-18 二、 政治正义理念与法学正义理念18-19 三、 政治正义理念与社会正义理念19-21 四、 政治正义理念与经济正义理念21-23 第二章 中国传统政治正义理念概述23-34 第一节 中国传统政治正义理念的历史建构23-30 一、 中国传统政治正义理念发端于夏商周时期的“天命”观念23-24 二、 中国传统政治正义理念成熟于春秋战国时期儒家“道统”思想的确立24-26 三、 中国传统政治正义理念继发于两汉至明清时期的“君”‘民”思想26-30 第二节 中国传统政治正义理念的基本论题及特征30-34 一、 “天命”是君权合正义性的来源和标准31 二、 政治正义的关键和保证是政治主体的道德31-32 三、 政治正义的实现只能依靠礼法来推行和维系32 四、 君与民责任和义务关系的思想是“天命”观念的世俗化的结果32-34 第三章 西方传统政治正义理念概述34-50 第一节 西方传统政治正义理念的历史建构34-44 一、 西方传统政治正义理念孕育于古希腊创世神话中对混沌与秩序的原初认识34-37 二、 西方传统政治正义理念生成于古希腊城邦文明中政治理性的诞生37-40 三、 西方传统政治正义理念完善于古罗马文明中自然法观念的世俗化40-43 四、 西方传统政治正义理念继发于中世纪文明中契约观念的形成43-44 第二节 西方传统政治正义理念的基本论题及特征44-50 一、 政治是合乎理性的存在44-45 二、 政治是人类伦理需要的产物45-47 三、 公民是相关于社会共同体而存在的47 四、 人人既是平等的又是有等级的47-49 五、 政治的强制与公民的自由是统一的49-50 第四章 中西传统政治正义理念的比较50-60 第一节 中西传统政治正义理念的共性特征与略论50-54 一、 中西传统政治正义理念的历史建构经历了大致相同的历史路径50-52 二、 中西传统政治正义理念在实现自身的过程中都是自然的历史过程52-54 第二节 中西传统政治正义理念的异同性特征与略论54-58 一、 西方在“天人两分”中而中国在“天人合一”中建构政治正义理念54-56 二、 中西方各自在其特有的“政治存在”前提下建构其传统政治正义理念56-58 第三节 从略论比较中获得的几点启示58-60 一、 历史从来是经验主义的，它不是任何理论创造出来的58 二、 政治正义理念是对政治存在的反映，又具有较强的独立性58 三、 政治正义理念是人类政治文明的成果58-60 主要参考文献60-63 |
