摘要:希腊神话“人神同性”,女神形象个性鲜明,拥有和人一样的七情六欲。中国神话中的女神则更有神圣的光辉,将道德提升为一种“神性”,女神不仅拥有美好的外表,更具有高尚的品德。如果说西方神话中的女神是浓墨重彩的油画,重在绘形,西语论文,那么中国的女神则是一副意境悠远的水彩,重在写意。 外语论文网 www.waiyulw.com 关键词:希腊神话 中国神话 女神 神话是指对于神仙或古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和文化的解释、想象的故事,是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。希腊和中国两大文明的起源地也各自流传着极具特色的神话故事。希腊奥林匹斯神系作为西方神话的典型,比较完整地展示了西方神话的特点。古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学,包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》,奥维德的《变形记》等经典著作,以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。希腊神话体系的形成与希腊城邦制的社会制度有关,在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。希腊神话体系庞大,众神关系复杂,除了拥有与凡人不同的强大力量之外,希腊神话中的神与人并没有多大区别,神也拥有和凡人一样的七情六欲,甚至比凡人有更强的欲望。神与神之间斗争不断,阴谋诡计层出不穷。神的行为举止完全出于神本身的欲望和利益,如因为赫拉、雅典娜和维纳斯的“金苹果”之争,引发了特洛伊战争,造成了人间一场浩劫。道德的束缚显得十分无力,西方文明彰显的是一种对力量的向往。盘根错节的宗亲关系构成了希腊神话庞大的人物体系。 中国神话主要出自《山海经》、《搜神记》、《封神演义》、《西游记》等等。中国神话始终未形成一个系统的神谱,众神之间的关系也不如希腊神话中的那么紧密。不同于希腊神系宗亲式的体系,中国神话中人物关系较为零散,以“师徒”关系为主。中国的神大多具有“圣贤”性,表现的是古代人民对“明君”、“圣人”的向往。不论是道家还是佛家,中国神话中的神仙都有着仙风道骨,高尚的品德,救世济人的情怀,和俗世凡尘中的凡夫俗子不同,他们没有“人”的七情六欲,是世人因无力改造现实而幻想造就的一种精神寄托。 因此从神话体系背景来看,西方神话中女神更接近“女人”,她们拥有美貌和智慧,也拥有妒忌、自私的心。中国神话中的女神则更有神圣的光辉,讴歌人高尚的道德品质,女娲造人、补天,拯救苍生,宣扬的是普世救人的精神;精卫填海,表现的是不屈不挠,坚持不懈的品质;娥皇和女英帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害,成功地登上王位,事后却鼓励舜以德报怨,宽容和善待那些死敌…… 希腊神话中人神同形同性,女神个性鲜明,性格迥然,西语论文范文,她们追求美貌,自由奔放,自私而又善妒。阿芙罗狄忒是希腊神话中著名的“爱与美”之神。当她第一次出现在奥林波斯山上时,她的美貌和完美的身材不仅赢得了众神狂热的崇拜,还招致了众女神发疯般的妒嫉。然而宙斯却把她嫁给了最丑陋工匠神。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠,迷恋战神阿瑞斯,并与阿瑞斯生下小爱神爱罗斯。对于阿芙罗狄忒的风流韵事还有很多。众神使者赫尔墨斯亦曾向她求爱,遭到拒绝。宙斯遣神鹰窃走阿芙罗狄忒的一只鞋,送与赫尔墨斯;她不得不前往索取,结果中其圈套,与赫尔墨斯生子赫尔玛弗罗狄托斯。阿芙罗狄忒不仅可以赐予人美貌和魅力,还可以左右人的情欲。“人神同性”的特点让阿芙罗狄忒拥有敢爱敢恨,自由奔放的性格,自然展露人性中爱与情欲的一面。 中国神话中的女神则含蓄委婉得多。著名的洛水女神不仅美貌无双,而且还主管洛河,阻止河水肆虐、淹死其他小孩。魏晋诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》,形容她外貌“翩若惊鸿,婉若游龙”。 据王逸注《楚辞—天问》宣称,当年后羿在世的时候,曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义,令她成为众多文人的“意淫”对象。由此可见中国神话的女神在情欲方面表现得相当委婉,大多以梦为依托,朦胧而又神秘,让人分不清是现实还是梦境,只留下美好的臆想。犹如西方油画与中国水墨的对比,西方神话中女神色彩鲜明,形象生动,敢于直接表露自己的性欲,中国神话中的女神则如水墨一般飘渺诗意,似真似假地以梦交传达爱意,给人以如梦似幻的感觉,委婉而动人。 西方崇尚自由和人性解放,所以神话中的女神大多奔放热烈,毫不掩饰自己的性欲。中国自古以来崇尚道德,压抑欲望,神的形象是美好臆想的升华,女神是品德与美貌的结合,男权为核心的压抑下,女性的欲望表现不被接受,因此只能以较为委婉地形式来表现。 希腊神话中女神以“人”的姿态展现了女性对美貌的追求、对自由的向往、对欲望的渴望,以一种直白而又鲜明的色彩表现女神的个性,为我们塑造了一个个性格迥然,可爱又可恨的女神形象。中国神话则将人道德品质提升为“神性”,女神是女性形象的典范,体现的是男权社会男性对女性的要求,不仅美貌智慧,而且要求贤良淑德等等,对欲望的抵制和压迫使得女神被抽象成美丽而委婉的一笔水墨,成为世人心里的可望而不可即的一点朱砂。 参考文献: [1]李玥,李松柏.中西方神话文化价值异同探讨[J].安徽文学(下半月),2017(09). [2]宋玉凤.中国神话与古希腊神话比较论[J].北方文学(下半月).2017(05). [3]史晓静.希腊神话与中国神话中女神地位的比较[J].文教资料,2017(28). [4]吴红光.浅析中国神话与希腊神话二者之间的差异[N].佳木斯教育学院学报.2017(08). [5]马昌仪.古本山海经图说[M].山东画报出版社,2002. |