摘 要：在现代社会多元化和全球化的作用下，有一种叫摇滚的音乐逐渐被更多的东方人所熟识。摇滚也在华夏这片土壤中不温不火地生长了20多年。由于文化背景，历史背景，社会人文环境等等层面的差别，源于美国的摇滚乐在中国有着不一样的面貌。研讨中西方摇滚的区别和略论它们的特点也逐渐成为了一个中国摇滚热爱者们学习摇滚的必修课题。
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关键词：摇滚；发展；特点
作者简介：杨艳：（1982.02-），女，宁波大红鹰学院人文分院， 讲师。
[中图分类号]：J609.3/.7 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01
音乐，在人类的文明社会中是一个不可或缺的元素，它在不断发展，不断跨越，西语论文，不断融合，逐渐形成不同的分支，不同的风格。当今有一股最重要的音乐势力叫摇滚。摇滚不仅是一种音乐形态，实际上它是一种“人生的态度和哲学”，西语论文网站，也正因为如此，摇滚乐才有别于一般流行音乐，中西摇滚才会有各种不同点。
1.西方摇滚音乐的历史背景
摇滚20世纪中期发源于美国乡村音乐与黑人布鲁斯音乐的结合。从30年代欧美的经济大萧条，到之后第二次世界大战的全球荡乱，再到经济复苏和战后的生育高峰期，那个特别的年代孕育了富有想法，思想激进的一代年轻人。年轻的自由、荷尔蒙的冲动、离经叛道，这些元素都被无拘无束的年轻人们带进了摇滚这种音乐的创造过程中。当时的摇滚也在一出生就成为一发不可收拾的热潮。在西方人眼中，摇滚富有一种独特的英雄主义式魅力，舞台上演奏的乐手们都像是一个个斗士，奋力挥洒着汗水和音符。无论是激情四溅的美式摇滚，还是绅士般儒雅中透着豪放的英伦摇滚，熊熊似火的摇滚烈焰，随着时间的推移在欧美各个国家中蔓延开来。
2.中国摇滚音乐的历史背景
猫王，披头士，滚石乐队，这些我们耳熟能详的名字在上世纪80年代传到了遥远的东方。在当时的政治，文化，和社会环境的共同作用下，摇滚在华夏大地上的“反文化”中生根发芽了。崔健，唐朝，Beyond等乐队都是中国摇滚的开路先锋。90年代初期，摇滚在中国的作用达到了历史最高峰。随后各种原因的叠加导致摇滚乐在中国走向衰退，从而被流行乐取代。从中国摇滚这20几年的发展历程来看，中间充满了曲折和起伏。这完全是由摇滚自身的特点与中国上层建筑不相符的本性所决定的。摇滚揭示社会问题，而且往往是一些非常丑陋的问题，这种揭露不是在理论界的所谓求同存异、百花争鸣的争论，而是直接将一些敏感的问题暴露出来，再加上音乐这种艺术形式大众化的特点，极易在比较广泛的范围内引起大众的共鸣，在社会价值观日益多元化的进程中，摇滚无异于是洪水猛兽。所以，从摇滚在中国诞生的那天起，就注定了其要面临压制和隔离的命运。20多年来，从刚诞生时的旺盛的生命力，到后来的快速生长和发展，再到这些年来的半死不活，中国摇滚在光荣地刻下自己的名字的同时，也迅速地跌落到了低谷。20几年不长不短的时间，摇滚在这片充满着社会主义营养的土地上，不尴不尬地生存着。
3.中西摇滚音乐的异同
3.1环境上的异同
每一种文化和艺术类别的发展都需要与之相呼应的环境，如襁褓般孕育着它。西方的欧美摇滚主要建立在资本主义社会的背景之下，年轻人们真实，狂野，愤怒，向往自由，不愿跟从大流，彰显个性。在思想开放，艺术形式多样的西方社会中，摇滚这种势力正符合了人们的口味。而在中国，儒家文化下的华人谦虚，内敛，甚至保守，迂腐。加上社会媒体的不推崇，摇滚走了下坡路，而流行乐如日中天。在本人看来，中国的大背景虽然不利于摇滚的发展，但它的现有环境正在往适合摇滚的方向渐渐改变，中国的摇滚乐不必复制西方，但必要的近似和正面的环境是需要的。
3.2意识形态的异同
美国的价值观是个人主义，在此基础上衍生出人权，自由等其他内容。通过对美国摇滚的发展史探讨可以看出，美国摇滚可以说在某种程度上促进了这种价值观的形成，而这种价值观也促进了美国摇滚的发展。山姆.安德森在1968 年就感觉到摇滚“不再只是一种大众音乐形式，而是一系列新价值观的宣言”。可以这么说摇滚乐与西方的价值观相辅相成，而在总体上摇滚乐与西方的价值观是一种同构。性自由与暴力是西方价值观的两种反映，这个应该在西方的电影中屡见不鲜，而在摇滚中这也是经久不衰的主题。虽然在摇滚乐的历史上发生过多次与政府的对抗，但那是发展过程中的一种必然。
在中国，这种泊来品与中国的传统价值观却是相悖的。中国受儒家传统的作用，价值观是以社会为主。这与摇滚的“消极自由”是背道而弛的。暴力为中国传统价值观所不容；自由的追求被局限在要求的范围之内；摇滚乐手的叛逆，“颓废”个人行为为社会所不容；歌词的内容一般较含蓄，委婉，表面上看是政府不允许，实际上深层次的原因还是价值观的问题。但随着中西文化的交流，部分中国人已接受了西方的价值观，或者深受西方价值观的作用。中西摇滚的异同会愈来愈小。
3.3未来走向的异同
在西方，摇滚的地位正接受着饶舌等各种新的音乐形式的挑战，而中国也在为了摇滚的崛起而不断努力和斗争。要让摇滚重新站起来，国内媒体乌云盖天般地推崇流行乐和偶像主义风潮势必要得到改观，那些正为理想为生活而挣扎在“地下”的摇滚乐队们势必要用更好更贴切的音乐征服挑剔的听众。西方的“伍德斯托克音乐节”，中国的迷笛音乐节；西方的大小乐队的演唱会，中国的红色摇滚演唱会……无论是在中还是在西，摇滚里的每一个分子都无时不刻在活跃地跳动着，从未停止也必然继续。
4.结论
中西摇滚虽如同一棵树上结出的两颗异果，相信大家都不原看到对中西摇滚音乐的吹毛求疵，也不想对两者存在的异同后诟病不止。关于中国摇滚乐的未来，有中国“摇滚之父”之称的崔健表示了坚定的信心：“我们要做有中国特色的摇滚。外国人把摇滚叫做滚动的石头，中国的摇滚乐没那么坚硬，比较脆弱，像是滚动的蛋。滚动的石头是从上而下的，滚动的蛋是从下而上的。虽然我们很脆弱，但有一天碰上了，还不一定是谁输给谁呢，因为我们的蛋里有生命。”
参考文献：
[1]、 丁进.《从〈一无所有〉到〈我这十年〉--中国大陆十年摇滚乐简史》[J]. 《青年探讨》，1996，5.
[2]、洛秦.《摇滚乐的历史》[M].合肥：安徽文艺出版社，2002.
[3]、 谢为群.《美国摇滚历程五十年--摇滚历程》 [M].合肥：安徽文艺出版社，2002 ，8. | 
